1 Werk: Formale Beschreibung
1.1 Leittext
[1]
Mollenhauer, Klaus.
Erziehungswirklichkeit (Beitrag 1968; KMG 034-a). In Klaus
Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische Edition.
(2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn &
Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqrk&edition=a.
[2] basierend auf:
-
•[3] Mollenhauer, Klaus (1968). Erziehungswirklichkeit. In Ilse Dahmer & Wolfgang Klafki (Hrsg.), Geisteswissenschaftliche Pädagogik am Ausgang ihrer Epoche – Erich Weniger (S. 291–298). Weinheim, Berlin: Beltz.
[4] Das Sammelwerk Geisteswissenschaftliche Pädagogik am Ausgang ihrer
Epoche, die
für ,
enthält zwei bio-bibliografische Beiträge zu sowie 13 Abhandlungen zu
. Mit den Beiträgen in dem Band
„Gedenkschrift“
(Dahmer & Klafki,
1968, S.
VI)
„den miteinander verzahnten Grundbegriffen
(Dahmer & Klafki,
1968, S. V)
‚Theorie und Praxis‘
,
‚Verantwortung‘
,
‚Erziehungswirklichkeit‘
,
dem bildungstheoretischen Komplex und dem Zusammenhang Erziehung und
Gesellschaft; sie bilden […] die konvergierenden Grundlinien der
schen
Theorie“„soll gezeigt werden, was geisteswissenschaftliche
Pädagogik […] zu leisten vermochte, wo weiterzuverfolgende
Möglichkeiten und wo die Grenzen liegen. Deshalb steht kritische
Interpretation im Vordergrund.“
(Dahmer & Klafki,
1968, S.
V)
[5] Klaus Mollenhauer war an dem Band mit zwei Beiträgen beteiligt (s.
KMG 033-a). Sein Aufsatz
„Erziehungswirklichkeit“
umfasst inklusive Anmerkungen
ca. acht Druckseiten und gehört zu den drei Beiträgen, die den obengenannten
Grundbegriffen gewidmet sind.1.2 Weitere Fassungen
[6] Weitere Fassungen liegen unserem Kenntnisstand nach nicht vor.
1.3 Übersetzungen
[7] Übersetzungen liegen unserem Kenntnisstand nach nicht vor.
1.4 Unveröffentlichte Quellen
[8] Diesem Werk konnten keine unveröffentlichten Quellen zugeordnet
werden.
2 Inhalt und Kontexte
[9] Ausgangspunkt der Abhandlung ist die Feststellung, dass
sei. Von den zwei Wegen, diese Bestimmung zu leisten – Ermittlung des
Wesens von Erziehung vs. historisch-gesellschaftliche Reflexion – habe den zweiten gewählt. Dabei
habe er an und dessen
Konzept der Erziehungswirklichkeit angeschlossen, demzufolge, in den Worten
Mollenhauers,
. Dies sei die
.
„[d]as Problem, das sich bei dem Versuch ergibt, den
Gegenstand der Pädagogik zu bestimmen, […] im Laufe der Geschichte
dieser Wissenschaft nicht etwa einfacher, sondern komplizierter
geworden“
(KMG 034-a, Abs.
034:1)
„zum Zwecke des Erwachsenwerdens der jungen Generation –
jede Kultur oder Gesellschaft ein funktionelles kulturelles Teilsystem
ausbildet, das, als Objektivation der vielen subjektiven Erlebnisse und
Erfahrungen, erst als sinnvoller Gegenstand einer Wissenschaft sich
darstellt“
(KMG 034-a, Abs.
034:2)
„Basis, auf der Verständnis von Erziehungswirklichkeit sich
entfaltet und auf der er die verschiedenen Aspekte des damit
formulierten Problems, allerdings eher implizit als expressis verbis,
zur Sprache gebracht hat“
(KMG 034-a, Abs.
034:2)
[10] In den folgenden Abschnitten referiert und diskutiert Mollenhauer Fassung der
Erziehungswirklichkeit anhand von insgesamt acht Abhandlungen , mit Schwerpunkten auf
zwei Beiträgen aus den Jahren 1932 (Schulreform, Kulturkritik und
pädagogische Bewegung) und 1950 (Die Pädagogik in ihrem
Selbstverständnis heute) (beide in Weniger, 1952), und verbindet in seiner
Interpretation Denken
mit dem Konzept
sowie mit der
von , auch
wenn dies
habe. Das Interesse an Emanzipation mache Theorie nötig, die
erfüllt.
[11] Abschließend befasst sich Mollenhauer mit den
, die im Werk
auffindbar seien: dem anthropologischen – Erziehung als Naturtatsache –, dem
historischen und dem politischen.
In diesem Kontext verweist Mollenhauer auf die
in Ansatz sowie
darauf, dass hier
, woraus wiederum
entstehe. sei
dabei Realist gewesen und habe das
im Blick gehabt, was Mollenhauer als
Querverweis auf die Philosophie deutet, auch wenn
nirgends zitiert habe.
„Erst die gesellschaftliche Realität bestimmt die
Erziehungswirklichkeit und konstituiert ihren je wirklichen
Begriff.“
(KMG 034-a, Abs.
034:10)
„jeder Erziehungswirklichkeit eigentümliche Differenz
von Wirklichem und Möglichem“
(KMG 034-a, Abs.
034:12)
„das bloß Faktische transzendiert und in der Kategorie
der Möglichkeit faßbar wird als der Anspruch des Kindes auf Realisierung
eines besseren Begriffs vom Menschen, als ihn die tatsächlichen
Verhältnisse anzubieten scheinen“
(KMG 034-a, Abs.
034:12)
[12] Ursprünglich sollte den Beitrag Erziehungswirklichkeit schreiben (Schulze, 1993, S. 13), der allerdings
keinen Text vorgelegt hat, so dass Mollenhauer diese Aufgabe übernahm (zur
Entstehung des Bandes insgesamt s. Hoffmann, 1993, S. 198–199). Die Entstehungszeit des
Beitrags ist aufgrund der Bezugnahme auf Aufsatz Erkenntnis und Interesse, der im letzten
Heft des Jahrgangs 1965 der Zeitschrift Merkur erschienen ist (Habermas, 1965),
frühestens auf Ende 1965 zu datieren, fällt also in die Zeit, als der Aufsatz
Pädagogik und Rationalität (1964, s.
KMG 016-a) bereits erschienen
war und Mollenhauer sich intensiv mit wissenschaftstheoretischen Fragen der
Erziehungswissenschaft befasst hat (1965/66, s. KMG
022-a), das Buch Erziehung und Emanzipation mit seinen
kritischen Passagen zur Geisteswissenschaftlichen Pädagogik (1968, s. KMG
028-A) aber noch in einiger Entfernung lag. Mollenhauer
lieferte aber, ganz im Sinne der im Vorwort von und beschriebenen Intention des Bandes (Dahmer & Klafki, 1968,
S. V), mit
seiner Interpretation auch Versuche zu einer Verbindung von mit den Mitte der 1960er Jahre virulenten
Neuansätzen der erziehungswissenschaftlichen Theoriebildung unter dem
Leitbegriff
„Emanzipation“
.3 Rezeption
[13] Die Rezeption der Beiträge des Bandes Geisteswissenschaftliche
Pädagogik am Ausgang ihrer Epoche ist geprägt von der Deutung des
Bandes als Abgesang auf die Geisteswissenschaftliche Pädagogik und Versuch der
Vermittlung von Geisteswissenschaftlicher Pädagogik und Kritischer Theorie.
Entsprechend variieren die Perspektiven, unter denen auch Mollenhauers Beitrag
zur Erziehungswirklichkeit gelesen wird. Zwei Rezensionen aus dem Jahr 1968
nehmen knapp auch auf Mollenhauers Beitrag Erziehungswirklichkeit
Bezug, wobei der eine Rezensent in Mollenhauers Beitrag einen
, der andere
im Verhältnis zu dem Beitrag von zu Theorie und Praxis erkennt. hebt außerdem
hervor, dass Mollenhauer versucht habe,
.
„geringere[n] gelehrten Aufwand“
(Stütz, 1968, S. 663)
„eine weitere Differenzierung“
(Stratmann, 1968,
S.
390)
„eine Brücke zu schlagen zur neomarxistischen
Sozialphilosophie (sogar: , 298)“
(Stütz, 1968, S. 663)
[14] In einem Beitrag über die -Gedenkschrift hat 1969 u. a. den Beitrag Erziehungswirklichkeit
von Mollenhauer besprochen, der, wie der Band insgesamt
betone. Mit seiner Wendung gegen das Postulat der Eigenständigkeit der
Pädagogik markiere Mollenhauer zwar einerseits
zu . Andererseits
versuche er in seiner Interpretation mithilfe
, als Vorläufer
einer sich kritisch-emanzipatorisch verstehenden Erziehungswissenschaft zu
positionieren. Dies sei aber, so ,
nicht zutreffend, für den
gewesen sei. Es sei also fraglich, ob die Interpretation Mollenhauers
zutreffend sei. Diesen Vorbehalt bekräftigt , der Mollenhauer attestiert, in
seiner Abhandlung Erziehungswirklichkeit
, nämlich in dessen Schriften aus der Zeit vor 1953, aber unter deren
Berücksichtigung dann zum gleichen Ergebnis kommt wie Mollenhauer (s. Gaßen, 1978, S. 68–69 und S. 118–119).
„die kritische Reflexion auf den gesellschaftlichen
resp. gesellschaftstheoretischen Bezugsrahmen der Pädagogik“
(Ruhloff, 1969,
S.
234)
„eine gravierende Differenz“
(Ruhloff, 1969,
S.
235)
„sowohl der Terminologie wie des Theorieverständnisses
der Frankfurter Sozialphilosophie“
(Ruhloff, 1969,
S.
235)
„für die historische Gestalt des
geisteswissenschaftlichen Denkens von “
(Ruhloff, 1969,
S.
235)
„die geschichtliche Emanzipationsbewegung […] statt in
einem politisch-gesellschaftlichen Sinne primär als Ermöglichung von
individuellen Bildungschancen interessant“
(Ruhloff, 1969,
S.
235)
„den
(Gaßen, 1978, S. 19)
‚kritischen‘
paradoxerweise in
Schriften [zu suchen], in denen er nicht zu finden ist“[15]
konzentriert sich in seiner Darstellung der Kritischen Erziehungswissenschaft
ganz auf Mollenhauer, von dem er zwei Texte diskutiert: zunächst arbeitet er am
Beitrag Erziehungswirklichkeit das
heraus
„den Reflexionsprozeß und die Konstitution einer
Kritischen Erziehungswissenschaft begleitende[] Problem […]: die Frage
nach dem Verhältnis von Pädagogik und Politik“
(Blaß, 1978, S. 141)
und widmet anschließend sein Hauptaugenmerk dem Band Theorien zum
Erziehungsprozeß von 1972 (s. KMG
047-A1).[16] zufolge
hätten Mollenhauers Ausführungen
verdient; es sei ihm gelungen,
. Seine
sei als Darstellung
und als Vermittlung zwischen ihr und der Geisteswissenschaftlichen
Pädagogik zu lesen.
„in der Sache und zugleich für ihre Argumentationslogik
das Prädikat genial“
(Winkler 2002, S. 46, Herv. i.
Orig.)
„in einer subtilen Auseinandersetzung mit Verständnis die
entscheidenden Positionen der Kritischen Pädagogik zu fixieren – als
einen
(Winkler, 2002,
S. 46)
‚von so freilich nicht formulierten
Ansatz‘
“„Interpretation des unterstellten
Gedankenganges“
(Winkler, 2002,
S. 47)
„der Grundannahmen der Kritischen Pädagogik“
(Winkler, 2002,
S. 47)
[17] Dem stehen die Interpretationen von und gegenüber, die in den beiden Texten
Mollenhauers in dem Band
, einen
,
bzw.
walten sehen. Sie nehmen Mollenhauer wahr als
, und vermissen die
, die sie in dem im gleichen Jahr erschienenen Band Erziehung und
Emanzipation erkennen.
„am deutlichsten noch die Zeichen der Pietät“
(Niemeyer, 2010,
S.
224)
„andächtig-respektvollen Duktus“
(Aßmann, 2015, S. 126)
„ausgewogen anerkennungsvolle[n]“
(Aßmann, 2015, S. 127)
„pietätvolle[n], eigentlich sogar loyale[n]
Tonfall“
(Aßmann, 2015, S. 128)
„sichtlich darum bemüht, nicht direkt zu
attackieren“
(Aßmann, 2015, S. 127)
„kritische Haltung und zunehmend anhebende Schärfe der
Kritik“
(Niemeyer, 2010,
S.
224)
4 Literatur
4.1 Andere hier verwendete Werke von Klaus Mollenhauer
[18]
Mollenhauer, Klaus.
Pädagogik und Rationalität (Beitrag 1964; KMG 016-a). In Klaus
Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische Edition.
(2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn &
Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqt1&edition=a.
[19]
Mollenhauer, Klaus. Das
Problem einer empirisch-positivistischen Pädagogik (Beitrag 1966;
KMG 022-a). In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe.
Historisch-kritische Edition. (2025). Herausgegeben von
Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqsd&edition=a.
[20]
Mollenhauer, Klaus.
Erziehung und Emanzipation. Polemische Skizzen (Monografie
1968-1971; KMG 028-A). In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe.
Historisch-kritische Edition. (2025). Herausgegeben von
Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqrv&edition=A.
[21]
Mollenhauer, Klaus.
Theorien zum Erziehungsprozeß. Zur Einführung in
erziehungswissenschaftliche Fragestellungen (Monografie 1972; KMG
047-A1). In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe.
Historisch-kritische Edition. (2025). Herausgegeben von
Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqq8&edition=A1.
4.2 Weitere Literatur
[22]
Aßmann, Alex (2015).
Klaus Mollenhauer. Vordenker der 68er – Begründer der
emanzipatorischen Pädagogik. Eine Biografie. Paderborn:
Schöningh.
[23]
Blaß, Josef Leonhard
(1978). Modelle pädagogischer Theoriebildung. Band II: Pädagogik
zwischen Ideologie und Wissenschaft. Stuttgart, Berlin,
Köln, Mainz: Kohlhammer.
[24]
Dahmer, Ilse &
Klafki, Wolfgang (1968). Vorwort. In Ilse Dahmer & Wolfgang
Klafki (Hrsg.), Geisteswissenschaftliche Pädagogik am Ausgang
ihrer Epoche – Erich Weniger (S. V–VI). Weinheim, Berlin:
Beltz.
[25]
Gaßen, Helmut (1978).
Geisteswissenschaftliche Pädagogik auf dem Wege zu
kritischer Theorie. Studien zur Pädagogik Erich Wenigers.
Weinheim, Basel: Beltz.
[26]
Habermas, Jürgen
(1965). Erkenntnis und Interesse. Merkur, 19(213),
1139–1153.
[27]
Hoffmann, Dietrich
(1993). Das
„Erbe“
der Weniger-Schule.
Paradigmatische Wenden und exemplarische Integrationsversuche. In
Dietrich Hoffmann & Karl Neumann (Hrsg.), Tradition und
Transformation der Geisteswissenschaftlichen Pädagogik. Zur
Re-Vision der Weniger Gedenkschrift (S. 197–215). Weinheim:
Deutscher Studien Verlag.
[28]
Niemeyer, Christian
(2010). Klaus Mollenhauer (1928–1998): Der eine Enkel
geisteswissenschaftlicher Sozialpädagogik. In Christian Niemeyer,
Klassiker der Sozialpädagogik: Einführung in die
Theoriegeschichte einer Wissenschaft (3., aktualisierte
Auflage, S. 212–251). Weinheim, München: Juventa.
[29]
Ruhloff, Jörg (1969).
Das Ende der geisteswissenschaftlichen Pädagogik. Überlegungen im
Anschluß an die Gedenkschrift für Erich Weniger.
Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik,
45(3), 233–248.
[30]
Schulze, Theodor
(1993). Die Wirklichkeit der Erziehungswirklichkeit und die
Möglichkeiten der Erziehungswissenschaft. In Dietrich Hoffmann &
Karl Neumann (Hrsg.), Tradition und Transformation der
Geisteswissenschaftlichen Pädagogik. Zur Re-Vision der Weniger
Gedenkschrift (S. 13–34). Weinheim: Deutscher Studien
Verlag.
[31]
Stratmann, Kurt
(1968). Erich Weniger – Leben und Werk. [Rezension von] Ilse Dahmer
& Wolfgang Klafki (Hrsg.) (1968). Geisteswissenschaftliche
Pädagogik am Ausgang ihrer Epoche – Erich Weniger. Weinheim: Beltz.
Westermanns Pädagogische Beiträge, 20(7),
389–391.
[32]
Stütz, Helmut (1968).
[Rezension von:] Ilse Dahmer & Wolfgang Klafki (Hrsg.) (1968).
Geisteswissenschaftliche Pädagogik am Ausgang ihrer Epoche – Erich
Weniger. Pädagogische Rundschau, 22,
661–666.
[33]
Weniger, Erich (1952).
Die Eigenständigkeit der Erziehung in Theorie und Praxis.
Probleme der akademischen Lehrerbildung. Weinheim:
Beltz.
[34]
Winkler, Michael
(2002). Klaus Mollenhauer. Ein pädagogisches Porträt.
Weinheim, Basel: Beltz.
[35] [Klaus-Peter Horn]