Zur Geschichte und Problematik des Verhältnisses von Theologie und Pädagogik – Disposition des Verfassers – Klaus Mollenhauer Lasse Clausen Lisa-Katharina Heyhusen Max-Ferdinand Zeterberg Klaus-Peter Horn Lena Benthe Historisch-kritische Edition Niedersächsische Staats- und Universitätsbibliothek Göttingen Göttingen 2025 Distributed under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 Generic (International) License. textgrid:41pwq V16 Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe (KMG) Textkritische und kommentierte Edition Cornelie Dietrich Klaus-Peter Horn Hans-Rüdiger Müller Projektbeteiligter Alex Aßmann Studentische Hilfskraft Lena Benthe Studentische Hilfskraft Sandra Berkefeld Leitung Projektbereich SUB Mirjam Blümm Studentische Hilfskraft/Wissenschaftliche Mitarbeiterin Nele Borchers Wissenschaftlicher Mitarbeiter Lasse Clausen Studentische Hilfskraft Laura Dulle Studentische Hilfskraft Jonathan Fante Studentische Hilfskraft Jasmine-Jolene Filzer Wissenschaftlicher Mitarbeiter Mathias Göbel Studentische Hilfskraft Jessica Grosser Wissenschaftliche Mitarbeiterin Lisa-Katharina Heyhusen Wissenschaftliche Mitarbeiterin Anne Hild Studentische Hilfskraft Ayleen Hunsicker Wissenschaftlicher Mitarbeiter Alexander Jahnke Wissenschaftliche Mitarbeiterin Anne Kirchberg Wissenschaftlicher Mitarbeiter Christoph Kudella Mitarbeiterin Frauke Lindloff in der Beek Studentische Hilfskraft Sophie-Marie Poppinga Studentische Hilfskraft Julia Radke Studentische Hilfskraft Julia Straßburger Metadaten Max-Ferdinand Zeterberg Leitung/Koordination Institut für Erziehungswissenschaft Georg-August-Universität Göttingen Partnerinstitution Institut für Bildungswissenschaft Lüneburg Partnerinstitution Institut für Erziehungswissenschaft Osnabrück Partnerinstitution Niedersächsische Staats- und Universitätsbibliothek Göttingen Förderer Deutsche Forschungsgemeinschaft Beitrag 1966

laus Mollenhauer (1928-1998) gilt als einer der bedeutendsten und prominentesten deutschen Erziehungswissenschaftler des 20. Jahrhunderts. Die Etablierung der Sozialpädagogik als wissenschaftliche Teildisziplin der Erziehungswissenschaft an den Universitäten geht maßgeblich auf Mollenhauers theoretische Beiträge sowie seine Beteiligung an öffentlichen Debatten und fachlichen Diskursen in den 1960er und 1970er Jahren zurück. Dass der Emanzipationsbegriff zur Leitorientierung sowohl für die Allgemeine Pädagogik als auch für professionelle Selbstverständigungsprozesse in den pädagogischen Handlungsfeldern der 1970er Jahre avancierte, wird bis heute am deutlichsten mit seinem Namen verknüpft.

Die Öffnung der Erziehungswissenschaft für kulturtheoretische und -geschichtliche Fragen, die zum zentralen Gegenstand von Klaus Mollenhauers Werk in den 1980er Jahren wurden, findet heute besonders im angloamerikanischen und asiatischen Raum Beachtung. Seine Arbeiten zur ästhetischen Bildung wurden in den 1990er Jahren für die entsprechende Forschung maßgeblich. Teile seines Werkes wurden schon früh, seit den 1970er Jahren, in mehrere Sprachen übersetzt. Aktuell ist eine internationale Rezeption des Spätwerks zu beobachten, während hierzulande seine Schriften teils nur noch antiquarisch, teils verstreut aufzufinden sind. Dieses Desiderat soll durch eine textkritische und kommentierte Edition der Schriften Klaus Mollenhauers behoben werden. Die Edition soll als digitale Online- und traditionelle Buch-Gesamtausgabe veröffentlicht werden.

Damit entsteht erstmalig in der Erziehungswissenschaft eine digitale, textkritische und kommentierte Gesamtedition, die kostenfrei genutzt werden kann. Die Lektüre der im KMG-Portal verfügbar gemachten Volltexte wird durch den Einsatz von verschiedenen Distant-Reading-Tools ergänzt, die von den Nutzer*innen angewendet werden können. Das Online-Portal stellt neben den Texten ergänzenden Materialien zur Edition aus Klaus Mollenhauers Nachlass und auch Metainformationen (z. B. Personen- und bibliografische Referenzierungen) bereit, die erweiterte Funktionen in der Textpräsentation und -analyse ermöglichen und so einen Beitrag zum sogenannten Semantischen Web darstellen.

Das von der Deutschen Forschungsgemeinschaft geförderte Projekt wird an vier Standorten parallel bearbeitet: In der Abteilung Allgemeine und Historische Erziehungswissenschaft der Georg-August-Universität Göttingen wird die erste Phase von Mollenhauers Werk bearbeitet, die die Schriften aus der Zeit von 1947 bis 1974 umfasst. In der Abteilung für Allgemeine Pädagogik der Universität Osnabrück werden die Werke aus Mollenhauers mittlerer Schaffensphase von 1975 bis 1987 bearbeitet. In der Abteilung Allgemeine Grundschulpädagogik der Humboldt-Universität zu Berlin (zuvor Allgemeine Erziehungswissenschaft an der Leuphana Universität Lüneburg), steht der jüngste Abschnitt seiner Veröffentlichungen (inklusive posthumer Publikationen) im Vordergrund. Für die digitale Umsetzung und technische Realisierung sowie die editions- und informationswissenschaftliche Beratung sind die Abteilung Forschung und Entwicklung und die Gruppe Metadaten und Datenkonversion der Niedersächsischen Staats- und Universitätsbibliothek Göttingen verantwortlich.

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Leittexte

Mollenhauer, Klaus. Zur Geschichte und Problematik des Verhältnisses von Theologie und Pädagogik. – Disposition des Verfassers – (Beitrag 1966; KMG V16-a). In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische Edition. (2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=41pwq&edition=a.

Basierend auf:

Mollenhauer, Klaus (1966). Zur Geschichte und Problematik des Verhältnisses von Theologie und Pädagogik. – Disposition des Verfassers –. In Studienkurs Sozialpädagogik und Verkündigung. Protokoll (S. 9–13). Als Manuskript vervielfältigt.

Mollenhauer, Klaus. Zur Geschichte und Problematik des Verhältnisses von Theologie und Pädagogik. – Versuch einer Rekonstruktion des Referates – (Beitrag 1966; KMG V17-a). In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische Edition. (2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=41pwr&edition=a.

Basierend auf:

Mollenhauer, Klaus (1966). Zur Geschichte und Problematik des Verhältnisses von Theologie und Pädagogik. – Versuch einer Rekonstruktion des Referates –. In Studienkurs Sozialpädagogik und Verkündigung. Protokoll (S. 14–21). Als Manuskript vervielfältigt.

Aussprache zum Referat von Professor Mollenhauer (Gespräch 1966; KMG V18-a). In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische Edition. (2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=41pws&edition=a.

Basierend auf:

Aussprache zum Referat von Professor Mollenhauer (1966). In Studienkurs Sozialpädagogik und Verkündigung. Protokoll (S. 22–33). Als Manuskript vervielfältigt.

Aussprache zum Referat von Herrn Kentler (Gespräch 1966; KMG V19-a). In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische Edition. (2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=41pwt&edition=a.

Basierend auf:

Aussprache zum Referat von Herrn Kentler (1966). In Studienkurs Sozialpädagogik und Verkündigung. Protokoll (S. 69–77). Als Manuskript vervielfältigt.

Aussprache zum Referat von Herrn Dr. Bäumler (Gespräch 1966; KMG V20-a). In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische Edition. (2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=41pwv&edition=a.

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Aussprache zum Referat von Herrn Dr. Bäumler (1966). In Studienkurs Sozialpädagogik und Verkündigung. Protokoll (S. 102–111). Als Manuskript vervielfältigt.

Aussprache zu den Referaten Was wird unter Gefährdung verstanden (R. Gerds) und Der Begriff Sünde (J. Vogel) (Gespräch 1966; KMG V21-a). In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische Edition. (2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=41pww&edition=a.

Basierend auf:

Aussprache zu den Referaten Was wird unter Gefährdung verstanden (R. Gerds) und Der Begriff Sünde (J. Vogel) (1966). In Studienkurs Sozialpädagogik und Verkündigung. Protokoll (S. 143–150). Als Manuskript vervielfältigt.

Aussprache zum Bericht der Arbeitsgruppe 2 (Gespräch 1966; KMG V22-a). In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische Edition. (2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=41pwx&edition=a.

Basierend auf:

Aussprache zum Bericht der Arbeitsgruppe 2 (1966). In Studienkurs Sozialpädagogik und Verkündigung. Protokoll (S. 159–160). Als Manuskript vervielfältigt.

Aussprache zum Bericht der Arbeitsgruppe 3 (Gespräch 1966; KMG V23-a). In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische Edition. (2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=41pwz&edition=a.

Basierend auf:

Aussprache zum Bericht der Arbeitsgruppe 3 (1966). In Studienkurs Sozialpädagogik und Verkündigung. Protokoll (S. 164–168). Als Manuskript vervielfältigt.

Bei den hier genannten Texten handelt es sich um einen Vortrag Mollenhauers sowie um Protokolle mehrerer Diskussionen. Die Beiträge sind enthalten in einer hektografierten Dokumentation eines Studienkurses, veranstaltet vom Sozialausschuss und dem Studienreferat der Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend Deutschlands am Studienzentrum für Evangelische Jugendarbeit Josefstal am Schliersee, der vom 6. bis 11. September 1965 stattfand. Der Protokollband lag im März 1966 vor. Das Gesamtdokument umfasst 185 Seiten. In die KMG sind die acht Texte aufgenommen, die von Mollenhauer stammen, bzw. an denen er ausweislich der Protokolle beteiligt war.

Weitere Fassungen

Weitere Fassungen liegen unserem Kenntnisstand nach nicht vor.

Übersetzungen

Übersetzungen liegen unserem Kenntnisstand nach nicht vor.

Unveröffentlichte Quellen

Diesem Werk konnten keine unveröffentlichten Quellen zugeordnet werden.

Inhalt und Kontexte Inhalt und Kontexte

Mollenhauer kannte nach eigener Angabe seit Anfang der 1960er Jahre das Studienzentrum Josefstal (KMG 147-a,Abs. 147:15–17), wo er Christof Bäumler, Leiter des Studienzentrums, und Helmut Kentler, bis 1965 dort wissenschaftlicher Mitarbeiter, kennenlernte. Als Experte für die Geschichte und Theorie der Sozialpädagogik nahm er im September 1965 an dem Studienkurs teil, wo er mit einem Referat zur Entwicklung des Verhältnisses von Theologie und Pädagogik eine gewisse historische Grundlegung (Studienkurs, 1966, unpag., S. V) bieten sollte. Der ursprüngliche Vortragstext ist nicht erhalten; für das Protokoll konnten aber eine Disposition sowie eine Rekonstruktion des Textes genutzt werden (s. KMG V16-a ; KMG V17-a ). Mollenhauers Abriss reicht vom Humanismus über Johann Amos Comenius, August Hermann Francke, John Locke, Jean-Jacques Rousseau und Wilhelm von Humboldt bis Friedrich Schleiermacher, mit dem eine Lösung des wissenschaftlichen pädagogischen Denkens von der Theologie erreicht worden sei. Für das 19. Jahrhundert geht er auf Johann Hinrich Wichern und die entstehende Sozialpädagogik ein, denen er restaurative Tendenzen bescheinigt. In der Gegenwart sei eine Schnittstelle zwischen Theologie und Erziehungswissenschaft in der anthropologischen Frage nach der Bestimmung des Menschen möglich. Die Diskussion im Anschluss an Mollenhauers Referat befasst sich insbesondere mit Wichern als Bezugsfigur einer evangelischen Sozialarbeit und kommt auf die zentrale Frage nach dem Verhältnis von Erziehung und Verkündigung zu sprechen.

Die folgenden Referate von Helmut Kentler ( Mündigkeit in sozialpädagogischer Sicht), Christof Bäumler (Der Begriff der Mündigkeit bei Dietrich Bonhoeffer) stellen Mündigkeit in den Mittelpunkt, während Rupprecht Gerds (Was wird unter Gefährdung verstanden?) und Johanna Vogel (Zum Begriff Sünde) zwei für die jeweiligen Denkwelten der Theologie und der Sozialpädagogik zentrale Begriffe thematisieren. In den Aussprachen zu diesen Vorträgen ( KMG V18-a ; KMG V19-a ; KMG V20-a ; KMG V21-a ) beteiligt sich Mollenhauer mit mehreren Wortbeiträgen, in denen er die Historizität von Begriffen, die Differenz von praktischen Handlungsansprüchen und theoretischer Reflexion, die Unterscheidung zwischen Normierung und Kritik sowie die Eigenständigkeit der Erziehungswissenschaft betont.

In Mollenhauers Beiträgen finden sich viele Querbezüge zu seinen Texten aus dieser Zeit. Besonders bedeutsam ist der Studienkurs für die Entstehung der Studie Evangelische Jugendarbeit von 1969 (KMG 035-A) . Vermutlich bezieht sich der Verweis im Vorwort des Buches, dass die ersten Überlegungen zu dieser Studie bei einer Veranstaltung in Josefstal angestellt wurden, auf diesen Studienkurs.

Rezeption Rezeption

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Literatur Literatur
Andere hier verwendete Werke von Klaus Mollenhauer Mollenhauer, Klaus, Kasakos, Gerda, Ortmann, Hedwig & Bathke, Ulrich. Evangelische Jugendarbeit in Deutschland. Materialien und Analysen (Monografie 1969; KMG 035-A). In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische Edition. (2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqr3&edition=A. Mollenhauer, Klaus. Ego-Histoire: Sozialpädagogik 1948–1970 (Beitrag 1998; KMG 147-a). In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische Edition. (2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqbb&edition=a.
Weitere Literatur Studienkurs Sozialpädagogik und Verkündigung. Protokoll (1966). Als Manuskript vervielfältigt.

[Klaus-Peter Horn]
Zur Geschichte und Problematik des Verhältnisses von Theologie und Pädagogik – Disposition des Verfassers –

A) Warum wird ein Gespräch zwischen Theologen und Pädagogen verlangt?

Das scheinbar beiden gemeinsame Interesse an der Bestimmung des Menschen

Wodurch läßt sich der Mensch bestimmen, beschreiben, feststellen? – empirische Frage.

Wozu ist er bestimmt, was ist seine Bestimmung, sein Auftrag etc.? – spekulative Frage.

Diese beiden Fragen auseinandergefallen:

positive Wissenschaften Metaphysik, Theologie.

Delekat: Verschiedene Art zu denken Delekat, 1956, S. 3 .

Statt dessen: Denken über verschiedene Objekte:

das empirische Objekt Mensch das transzendentale Objekt Die Scheidung ist neuzeitlich: Säkularisierung. Entwicklung der Wissenschaft / Entwicklung des Erziehungssystems / Entwicklung der pädagogischen Reflexion.

Die vor-neuzeitliche Konvergenz beider Probleme (empirisch – spekulativ) wird wieder belebt an einem Punkt der erziehungstheoretischen Reflexion: Anthropologie.

Wenn auch keine Konvergenz der Aussage-Inhalte, so doch Konvergenz der Frage-Richtung.

(Dazu am Schluß)

Für uns aber wichtig: der praktische Vorgang der Differenzierung des Erziehungssystems Erziehende Mächte.

 Im folgenden geschichtliche Exposition des Problems.

B) Stationen der Geschichte des Verhältnisses von Theologie und Pädagogik

Der Humanismus (Rabelais, Erasmus, Montaigne) Entstehung einer säkularen Erziehungslehre; neutral gegen theologische Prämissen.

Studium der Antike. Körperpflege. Weltmännische Tugenden. Bewußte Anknüpfung an antike Tradition: Antike Literatur als Instrument pädagogischer Autonomie.

Auch später:

Montaigne (Plutarch) Rousseau (röm. Staat, Sparta, Plutarch) Humboldt Gymnasium (Altphilologie)

Dies aber war noch eingebettet in ein theologisches Gesamtverständnis des Menschen. Zeigt sich bei Comenius.

Die theologische und pädagogische Frage werden wieder zusammengebracht.

Die pädagogische Theorie geht aus von einer theologischen Theorie des Lebenslaufes: 7 Schulen des Menschen, in pansophischem System. Erziehung ist ein Werk des Glaubens, Instrument der Verkündigung, und zwar ungeteilt.

Daraus folgt: Entstehung der Schule als Instrument religiöser Zurüstung. Glaube und Tugend.

Fächerkanon der Schule.

Die Lehrer: Geistliche (Küster, Pfarrer, Kandidaten)

Daneben aber neue Entwicklung: Die Erfahrungswissenschaft (Ansätze bei Comenius).

⟶ Locke.

Rein säkulare Erziehungslehre. Das Problem der Bestimmung des Menschen ist suspendiert. Theologische Elemente fast völlig verschwunden. Religion nur noch in der Form der Tugendlehre.

Diese Gestalt von Pädagogik vor allem im Bereich der weltmännischen Bildung. Auch hier Vorläufer im Humanismus:

Castiglione, Montaigne, Gentleman-Erziehung. In dieser Situation entstehen zwei disparate Formen des pädagogischen Denkens, die für unsere gegenwärtige Lage folgenreich geworden sind:

 Der Pietismus Franckes: Theologie und absolutistischer Merkantilismus, pessimistische Anthropologie. Bete und arbeite. Verbindung von Verkündigung, religiöser Zucht, Erwerbsfleiß.

Rousseau . Das in der humanistischen und der erfahrungswissenschaftlichen Erziehungslehre Auseinandergetretene (Bestimmung des Menschen ⟶ säkulare Erziehungspraktiken) wird von Rousseau wieder zusammengedacht ⟶ Natur des Menschen.

Dies der eigentliche Sündenfall der Pädagogik ⟶ Autonomie ⟶ Erziehungswissenschaft.

Hier – bei Rousseau – eigenständiges Philosophieren in pädagogischer Absicht über die Bestimmung des Menschen.

Effekt: Befreiung von Theologie und Kirche. Das Problem der Verkündigung wird endgültig aus der pädagogischen Reflexion entlassen. Es gibt nur noch Nachläufer.

Dieser Ansatz weitergeführt in Deutscher Bildungstheorie (Humboldt).

Begriff der Menschheit.

Mit dem theologischen Moment wird zugleich das soziale entlassen: konsequent, denn im sozialen Verkehr stellt sich das christliche nach wie vor dar.

Verkündigung wird zum Schulfach, zur Tugendlehre für den Schwachen.

Dies systematischer bei Schleiermacher . Pädagogik ein vollständig emanzipiertes und säkularisiertes System. Rest bleibt nur in Ethik, aber historisch interpretiert. Auch Verkündigung taucht in der pädagogischen Reflexion als historisches Phänomen auf: Kirche als Lebensgemeinschaft neben bürgerlicher Gesellschaft, geselligem Verkehr und Wissenschaft. Damit sind die Bedingungen dessen aufgezeichnet, was sich heute als Gespräch zwischen Theologie und Pädagogik darstellt:

das spekulative Problem der Bestimmung des Menschen oder die Frage nach der Möglichkeit einer innerpädagogischen Begründung dessen, was Erziehung sein soll. Das Problem des Erziehungsauftrages der Kirche in unserer Welt und der pädagogisch sachgerechten Realisierung dieses Auftrages.

Es bleibt noch Einiges zu sagen über die Nachhut im 19. Jh.

Religion als Herrschaftsinstrument (Strobl) Innere Mission als Rottung der Verwahrlosten ( Württemb. Württembergischer Pietismus, Wichern).

In beiden Fällen: Christliches Leben als moralisches Reservoir. Man kann sagen: Die frommen Wünsche Wicherns haben sich ebenso wenig erfüllt wie die unfrommen Absichten Strobls.

Aber hier: Einsatz der Sozialpädagogik;

Wichern: Repräsentant einer besseren Gesellschaft, Moral etc. Faktisch: eine erzieherische Körperschaft; ideologisch: erzieherischer Gesamtauftrag. Evangelischer Auftrag verbunden mit romantischer Sozialtheorie: Geburt der Sozialpädagogik aus dem Geiste der Restauration.

C) Die Endlage

Die entstandene Feindschaft zwischen Theologie und Pädagogik, gemildert dadurch, daß Pädagogik zur Einzelwissenschaft wurde (eben Erziehungswissenschaft). Rein beschreibend-analytisch, nicht mehr normativ.

So konnte das Gespräch erst entstehen an einem anderen Punkt: der Kritik am Positivismus. – Hier kam existenzphilosophisches Spekulieren in der Pädagogik der Theologie entgegen: Gespräch über die anthropologischen Voraussetzungen der Erziehung (nicht der Theorie).

Schwierigkeit: wer sich in dieses Gespräch einläßt, setzt sich dem Vorwurf aus, die Wissenschaft zu verlassen.

 Die anthropologischen Voraussetzungen in der pädagogischen Reflexion, d. h. der Theorie: keine schlüssige Theorie des Menschseins. Gegenseitige Kritik. Die pragmatische Frage wurde indessen auf den Religionsunterricht abgedrängt. Das Problem Schleiermachers, wie Kirche als Ganzes sich pädagogisch zureichend darstellen kann, ist wissenschaftlich zu bearbeiten, ohne sich dem spekulativen Verdacht auszusetzen. Hier aber sind die Probleme noch offen.