Zu meinen Eltern habe ich ein gutes Verhältnis. Sie haben
immer ein offenes Ohr für meine Vorstellungen, Zukunftspläne und
Problemchen. Sie sind im Grunde immer gesprächsbereit. Ich möchte meine
Eltern nicht missen. Sie sind mir eine große Hilfe.
Diese Aussage einer 16jährigen kann sicherlich für viele andere Aussagen stehen, die das Verhältnis Eltern – Jugendliche in einer Familie ähnlich positiv beurteilen.
Ich weiß, daß unsere Kinder sich Gedanken über uns machen.
Wie es uns einmal ergehen wird, wenn sie aus dem Hause sind, und wir
älter werden. Gibt es unterschiedliche Ansichten über Vorstellungen und
Handlungsweisen, dann werden sie gemeinsam in sachlicher, kritischer,
sicherlich auch manchmal in temperamentvoller Weise besprochen. Doch
solche Diskussionen bleiben immer partnerschaftlich und
freundschaftlich.
Gerade solchen
problematischen Beziehungen will sich dieser Studienbrief widmen. Wenn
der Studienbrief Probleme darstellt, dann nicht um einer falschen
Konflikthascherei willen, sondern er will gerade dazu beitragen, daß
Auseinandersetzungen zwischen Eltern und Jugendlichen spannungsfreier verlaufen,
und er möchte Hilfen zur Lebensgestaltung für alle Beteiligten, die solchen
problematischen Situationen gegenüberstehen, anbieten.
Eltern- und Familienbildung;
Institutionen/Konzeptionen/Methoden
Wenn Eltern- und Familienbildung Hilfen zur Lebensgestaltung
der Familien anbieten will, muß sie hier ansetzen. Ihr Gegenstand sind
zunächst und vor allem die stets wiederkehrenden Alltagssituationen, in
denen – zumeist noch gänzlich undramatisch – Verhaltensdefizite und
Spannungen innerhalb von Familien und in ihrem Verhältnis zur Umwelt
offenkundig werden. Wir meinen, daß Bildungsprozesse von den
Alltagserfahrungen der Eltern und Kinder ausgehen sollen. Nur so ist eine
Vermittlung herzustellen zwischen der spezifischen individuellen Situation
der Lernenden und den gesellschaftlichen Bezügen, die ihr Handeln
prägen.
Eltern-und Familienbildung
zugrunde liegt und
somit auch für diesen Studienbrief Geltung hat.
Eltern- und Familienbildung;
Institutionen/Konzeptionen/Methoden
Das Symbol der Versöhnung lenkt den Blick auf die
kommunikativen Beziehungen unter Menschen. Es erschließt Perspektiven zur
Gestaltung der Beziehungen in der Familie. Wiederherstellung der
Gemeinschaft, Versöhnung, Annahme; das sind alles Worte für ein und dieselbe
Sache. Wesentliches Kennzeichen dieser Versöhnung ist ihre Unbedingtheit und
Voraussetzungslosigkeit. Vorleistungen irgend welcher Art müssen nicht
erbracht werden – sie sind auch gar nicht erbringbar, was das Verhältnis des
Menschen zu Gott angeht.
Neben pädagogischen Fähigkeiten wird der Mitarbeiter in einer kirchlichen Eltern- und Familienbildung also auch theologische Einsichten zum Verhältnis der Generationen untereinander in seiner Arbeit berücksichtigen müssen. Vor welchem Hintergrund dies geschehen kann, soll in folgenden Beispielen angedeutet werden.
Wir sind populärer als
Diese Selbsteinschätzung hatte
keine realistische Grundlage. Die Fans reagierten in großer Zahl ausgesprochen
sauer
und beleidigt auf diese Äußerung.
sprachlos
gegenüberstehen.
Aber auch in den Gemeinden ist die Frage, wie denn Jugendarbeit auszusehen habe, umstritten. Einerseits wird gefordert, daß Jugendarbeit Mündigkeit in Kirche und Gesellschaft unter der Mitwirkung der Jugendlichen selbst einüben solle; andererseits wird betont, daß die Kirche an der Jugend ihren Verkündigungsauftrag zu erfüllen habe. So bleibt die Jugendarbeit nach wie vor ein schwieriges Arbeitsfeld innerhalb der Kirche, die Probleme sind groß, die Verantwortlichen sind oft unsicher. Ungelöst scheint vor allem die Frage, was Erwachsene und Jugendliche im Zusammenleben in der Gemeinde voneinander lernen, und wie sie besser miteinander auskommen können.
Der Konflikt zwischen den Generationen sowohl in den Familien als auch
in der Gemeinde, der sich in den angeführten Fragen andeutet, ist nicht neu,
aber die Verständigung untereinander scheint schwieriVerstehen
des anderen ermöglichen. Er folgt deshalb einer pädagogischen Konzeption, die
sich besonders mit möglichen Spannungen in Familien mit Jugendlichen
beschäftigt. Der didaktische Ansatz, den Sie in den nächsten Kapiteln
kennenlernen werden, stellt eine mögliche Sicht dar, wie mit solchen und
ähnlichen Situationen umgegangen werden kann. Dies bedeutet aber nicht, daß der
hier eingeschlagene Weg der einzig mögliche ist, Situationen in der Zeit der
Ablösungsphase Jugendlicher aufzuarbeiten. In den anderen Studienbriefen dieses
Aufbaukurses und in der Zusammenarbeit mit anderen Studierenden in den sozialen
Lernphasen werden Sie andere pädagogische Ansätze kennenlernen und
erarbeiten.
Eltern-
und Familienbildung
Eltern- und Familienbildung;
Institutionen – Konzeptionen – Methoden
beschrieben. Besonders in
Abschnitt 2.2., den wir zur Zitierung herangezogen haben, werden theologische
Fragestellungen diskutiert, die auch für diesen Studienbrief Familie und Jugendliche
von Bedeutung sind.
Planung
, Methoden
, Medien
Planung von Veranstaltungen – Situationen-Ziele-Inhalte
,
Das Problem der Methode in der Erwachsenenbildung
, Verständigung über Medien
des Lehrgangs A hin, die als
Ergänzung – über die im Studienbrief selbst angeführten Texte, Medien und
Methoden hinaus – bei der Planung von Veranstaltungen zum Thema Familie und Jugendliche
herangezogen werden sollten.
Religion
Religion-Familie-Glaube
dieses
Aufbaukurses finden Sie ein didaktisches Modell, wie die Frage der Religion in
Familien mit Jugendlichen erarbeitet werden kann. Dieses Modell ist als
Ergänzung und Vertiefung zu den Problembereichen, wie sie in diesem Studienbrief
dargestellt werden, zu verstehen.
Eine weitere wertvolle Hilfe für die Praxis könnte das
Heft 11/12
Elternarbeit
(Arbeitstitel)
der KU-Praxis
Gütersloh
sein. Das Heft, das ab Frühjahr 1979 zur Verfügung steht, enthält z. B. didaktisches Material für die Konfirmandenelternarbeit und stellt Querverbindungen von Inhalten, die in diesem Studienbrief behandelt werden, zu Kirche, Gemeinde und Glaubensfragen her.
Eine Vertiefung des Generationsproblems u. a. aus theologischer Sicht bietet:
hrgs.
v. W. Jentsch/H. Jetter u. a.
Abschnitt 1.2.6. Alt und
Jung
, 2. Aufl.
Gütersloh 1975, S. 629 ff.
Im Studienbrief und in der später genannten Literatur finden sich bisweilen Andeutungen oder Hinweise zu therapeutischen Problemen. Das darf auf gar keinen Fall mißverstanden werden:
Kein Leser des Studienbriefes sollte sich ermuntert fühlen, gleichsam auf eigene Faust und unter Zuhilfenahme der wenigen therapeutischen Andeutungen mit eigenen Therapie-Spekulationen zu beginnen oder gar dies mit seinen Erwachsenengruppen zu tun. Das schadet eher, als daß es nützt. Nützlich dagegen ist es auch, die verfahrenste Situation in der Beziehung zum Jugendlichen zunächst mit den beschriebenen didaktischen Mitteln und unserer alltäglichen Vernunft zu bedenken und verstehen zu wollen.
Nachfolgend werden unterschiedliche und alternative Möglichkeiten vorgeschlagen, um zu Beginn einer Veranstaltung mit den Teilnehmern ins Gespräch zu kommen. Die angebotenen Vorschläge werden als Anregungen verstanden, es selbst einmal mit diesen oder ähnlichen Beispielen zu versuchen.
Geleitet von der Vorstellung, daß in Veranstaltungen verschiedene Arbeits-, Gesprächs- und Informationsformen praktiziert werden können, wie Sie sie bereits aus Lehrgang A kennen, wurde eine große Breite möglicher Motivationsformen ausgewählt:
- visuelle Medien
- auditive Medien
- audiovisuelle Medien
- Methoden.
Grundsätzlich sollten alle Motivationsformen und -medien ein didaktisches Problem prägnant und eindringlich umreißen und zur Diskussion stellen. Gemeinsam mit den Teilnehmern kann dann auf Grund des – per Medium vermittelten – Anstoßes weitergearbeitet werden.
Im folgenden werden lediglich – über die im Studienbrief
enthaltenen Texte hinaus – solche Zusatz-Texte aufgeführt, die als
didaktisches Material hilfreich sein könnten, sei es als Einstieg
in die Probleme, sei es als Vertiefung
. Da die erzählende oder veranschaulichende Literatur
natürlich anderen Prinzipien folgt als die Gliederung des Studienbriefes,
gliedern wir die folgenden Materialien nach ihrer Art, nicht nach ihrem
Inhalt. In jeder der aufgeführten Veröffentlichungen sind Beispiele
enthalten, die sich auf jedes der Kapitel des Studienbriefes beziehen
lassen.
Literatur, die die Familie als Ganzes zum
Gegenstand hat:
-
R.D. Hess/G. Handel
Familienwelten
Düsseldorf 1975
Ein wissenschaftliches Buch, in dem aber sehr anschaulich die Probleme von fünf Familien geschildert werden. -
O. Lewis
Die Kinder von Sanchez
Frankfurt/Wien u. a. 1965
Der Bericht eines Ethnologen über eine mexikanische arme Familie, der wichtig für den Kulturvergleich sein könnte. -
J. Weber-Kellermann
Die deutsche Familie
Suhrkamp Taschenbuch 185, 3. Auflage
Frankfurt/M. 1977
Ein Überblick über die Wandlungen der Familie im Laufe der jüngeren Geschichte mit vielen anschaulichen Beispielen aus historischen Quellen. -
J. Weber-Kellermann
Die Familie
Geschichte, Geschichten und Bilder
Frankfurt/M. 1976
Ein Bildband zum vorstehenden Titel. Gerade die Verschiedenartigkeit der Bilder aus verschiedenen Zeiten – Gemälde, Holzschnitte, Kupferstiche, Fotographien – eignen sich sehr gut zur Eröffnung von Diskussionen. -
D. Cooper
Der Tod der Familie
Das neue Buch, 6
Reinbek 1972
Das Buch ist eine sehr pointierte Polemik gegen die Familie. Sein Inhalt reizt deshalb sehr zum Widerspruch und fordert zur Stellungnahme heraus. Diese Tatsachen lassen es für Diskussionen als sehr geeignet erscheinen.
Autobiographische und erzählende Literatur, in der
Probleme von Jugendlichen im Mittelpunkt stehen:
-
F. Kafka
Brief an den Vater
in:Hochzeitsvorbereitungen auf dem Lande und andere Prosa aus dem Nachlaß
in: Gesammelte Werke, hrsg. v. M. Brod
Frankfurt/M. 1953
Wegen seiner Anschaulichkeit, sprachlichen Dichte und Wahrhaftigkeit besonders für die Praxis geeignet. -
K. Ph. Moritz
Anton Reiser
Leipzig 1959
Eine Autobiographie aus dem 18. Jahrhundert, die zum geschichtlichen Vergleich herangezogen werden könnte. -
J. D. Salinger
Der Fänger im Roggen
Köln/Berlin 1962
Eine Erzählung von einem Jungen, der es in der Schule und in der Familie nicht mehr aushält. -
R. Musil
Die Verwirrungen des Zöglings Törleß
rororo
Hamburg1964 1971
Es handelt sich um Probleme des Jugendalters in der österreichischen Monarchie zu Beginn unseres Jahrhunderts. Es ist für den geschichtlichen Vergleich interessant, außerdem eine der künstlerisch besten Jugenderzählungen deutscher Sprache. -
F. Innerhofer
Schöne Tage
Salzburg 1974
Eine Autobiographie über Kindheit und Jugend eines unehelichen Kindes aus Tirol. Allerdings handelt erst das letzte Drittel des Buches von der beginnenden Adoleszenz. Die Darstellung ist aber von besonderer Eindringlichkeit und Erlebnisdichte.
Wissenschaftliche Literatur, die jedoch anschauliche Falldarstellungen enthält und in Auszügen von
jedermann verstanden werden kann:
-
M. Mead
Leben in der Südsee
München 1965
Leben in der Südsee
ist in drei Bänden unter dem TitelJugend und Sexualität in primitiven Gesellschaften
im DTV, Wissenschaftliche Reihe 4032-4034 in der 4. Auflage 1970 in München
Die Bücher sind geeignet für den Kulturvergleich. Es handelt sich um Schilderungen des Jugendalters in primitiven KulturenAus heutiger Sicht (2025) erscheint dieser Sprachgebrauch rassistisch; zur für diese Edition grundlegenden Entscheidung zum Umgang damit siehe den Editionsbericht, Abschnitt 3.3. . -
R.D. Laing, A. Esterson
Wahnsinn und Familie
Köln 1975
In diesem Buch wird über die Familiensituation psychotisch kranker Jugendlicher berichtet. Dies aber ist in unserem Zusammenhang weniger wichtig, als daß dort eine Fülle von Protokollen über Gespräche abgedruckt ist, an denen Eltern, Jugendliche und Therapeuten beteiligt sind. Man kann diese Protokolle auch ohne den wissenschaftlichen Zusammenhang, in dem sie dort stehen, lesen und diskutieren, da sie z. T. von einer verblüffenden Alltäglichkeit sind. -
W. Emmerich (Hrsg.)
Proletarische Lebensläufe, 2 Bände, Das neue Buch Reinbek 1974/1975
In Auszügen mitgeteilte Autobiographien von Arbeitern aus dem 19. und 20. Jahrhundert. Mehrere dieser Autobiographien eignen sich gut, um die Besonderheit von Jugendproblemen in Abhängigkeit von der sozialen und geschichtlichen Situation zu diskutieren. -
E. Parow/F. Hegi u. a.
Über die Schwierigkeit, erwachsen zu werden
Frankfurt 1976
Dieses Buch befaßt sich mit drogenabhängigen Jugendlichen. Für die Zwecke unseres Themas sind vor allem die dort abgedruckten Interviews mit den Jugendlichen (S. 243 ff.) von Interesse; es sind einzelne Lebensberichte, in denen viele Probleme besonders kraß hervortreten, die von allgemeiner Bedeutung und nicht auf diese besondere Gruppe beschränkt sind.
Die folgenden Hinweise auf Musikproduktionen könnten dazu dienen, einen besseren Zugang zu Denken und Fühlen Jugendlicher zu gewinnen:
- Aufnahmen mit
Pink Floyd
Aufnahmen, die dem Charakter derpsychodelic Music zuzuordnen wären - Aufnahmen mit
Bob Dylan
Protestsänger, der seinen Höhepunkt in den sechziger bzw. frühen siebziger Jahren hatte.
Aktueller sind Aufnahmen mit folgenden Gruppen:
-
Kraftwerk -
Rubikon -
Ougenweide -
Genesis
Allerdings sollten Sie sich bewußt sein, daß solche Gruppen und
deren Musik oft recht kurzlebig
sind. Nach Aussagen
eines sachverständigen Moderators von Musiksendungen spielt die Punkmusic
in der gegenwärtigen
jugendlichen Subkultur eine bedeutende Rolle.
Die folgenden Medien sind als Anregung gedacht. Sie sollten
keinesfalls ungesehen
vom Mitarbeiter eingesetzt
werden. Die Verwendung der Medien richtet sich nach den Teilnehmern und den
beabsichtigten Zielen der Veranstaltung.
Kurzfilme
-
Kapitel 3 :
Ich diskutiere nicht mit meinen Eltern
Aussagen von Jugendlichen und ihren Eltern über die Erziehung in der Familie werden gegenübergestellt
3 min; sw; BRD 1973 -
Kapitel 5 und 6 :
Girl
Fotoanimationsfilm nach dem Song derBeatles .
Ein junger Mann begegnet einem Mädchen und überlegt sich viele Möglichkeiten, wie er ihre Bekanntschaft machen könnte.
12 min; Farbe; USA 1966
Spielfilme
-
Kapitel 5 :
Herzflimmern (Le souffle au coeur )
Die pubertäre Entwicklung eines 13jährigen im Zeichen sexueller Erlebnisse und ihrer Prägung durch das Milieu einer wohlhabenden bürgerlichen Gesellschaftsschicht und ihrer unreflektierten Schein- und Unmoral. Im Mittelpunkt steht seine Beziehung zu der jungen, erotisch attraktiven Mutter als Weg zu Initiation befreiender geschlechtlicher Begegnung unter Aussparung jederkritischen Beleuchtung des Mutter- Sohn-Verhältnisses. Gestaltung und Führung des jugendlichen Hauptdarstellers werden hohen filmischen Ansprüchen gerecht.
Frankreich/Italien 1970 - … denn sie wissen nicht, was sie tun!
Protest eines unverstandenen und sich selbst überlassenen Jugendlichen gegen Familie und Gesellschaft.
106 min; Farbe; USA 1955
Spielfilmliste
als auch auf die Kurzfilmliste
, die vom
Fachbereich Film, Bild, Ton
Friedrichstr. 2-6
6000
Frankfurt/M.
herausgegeben werden.
Neben, vor oder anstelle der hier und in den einzelnen Kapiteln
des Studienbriefes genannten Literatur könnte man als Einstieg
in die Probleme der Beziehungen zwischen Eltern und
Jugendlichen auch mit folgenden Aufgaben beginnen:
- Bitten Sie die Teilnehmer, daß sich jeder von einem
Jugendlichen die Schallplatte nennen läßt, die ihm gegenwärtig am
liebsten ist. Dann hören sich alle diese Schallplatte an und diskutieren
zuerst ihre
Empfindungen
und dann ihreUrteile
. - Sollte dies – aus welchen Gründen auch immer – problematisch sein, dann ginge es auch so, wenn Sie selbst zu einer Veranstaltung von den oben angeführten Gruppen Aufnahmen mitbrächten.
Zur
gab es in den Bürgerhaushalten ein beliebtes
Gesellschaftsspiel: Stehende Bilder. Einige Spieler
dachten sich eine besondere Stimmung oder Situation aus, gruppierten sich
hinter einem Vorhang recht ausdrucksvoll und öffneten dann für die anderen
Teilnehmer der Geselligkeit den Vorhang. – Unter Verwendung des technischen
Fortschritts (Fotografie) kann man dieses Spiel gut als didaktischen Anreiz
verwenden: Man könnte beispielsweise die Teilnehmer (u. U. in kleinen
Gruppen) bitten, typische Stimmungslagen von Jugendlichen oder typische
Familiensituationen darzustellen und diese dann mit einer Polaroidkamera
aufnehmen. Man hat die Bilder gleich zur Hand und kann sie als Material
einer Diskussion verwenden. (Schließlich
Als Prinzip sollte für die Kurse gelten: Soviel Selbsterfahrung
wie möglich einbringen! Der amerikanische Autor Humanisierung
des Umgangs der Erwachsenen mit der
jungen Generation im Laufe der Jahrhunderte sei nur dadurch möglich gewesen,
daß jede neue Erwachsenen-Generation sich wieder an die erinnern
müssen, als sie selbst vor der Aufgabe stand, Kinder und
Jugendliche zu erziehen! – Auch daraus kann man didaktische Einfälle
gewinnen: Welche angenehmen, welche unangenehmen Erinnerungen haben wir
(oder die Kursus-Teilnehmer)?
Wie lassen sich solche Erinnerungen anschaulich darstellen?
Was denken wir in die Jugendlichen hinein?
In welchen Situationen sehen wir überhaupt Jugendliche außerhalb der eigenen Familie?
Was denkt sich vielleicht unser Sohn/unsere Tochter?
Grundprobleme, die im Studienbrief zu behandeln sind.
Kommen die Kinder in diejenige Entwicklungsphase, die wir
Jugendalter, Pubertät oder – etwas später – Adoleszenz nennen, dann treten
einige Strukturprobleme der Familie und ihres Verhältnisses zur sozialen
Mitwelt deutlicher hervor, als das in den Phasen einer Familienbiographie
der Fall ist, in denen die Kinder noch klein
sind. Kapitel 1 benennt die wichtigsten solcher
Grundprobleme, die für das Beziehungsgefüge der Familie in der Phase der
Adoleszenz zur Lösung anstehen.
Thematische Schwerpunkte und Gliederungsprinzip des Studienbriefes.
Alle Interaktionen in einer Familie haben – von der Form der Interaktion abgesehen – immer die folgenden beiden Komponenten:
- Sie sind in irgendeiner Hinsicht
thematischbestimmt, haben einen Inhalt (z. B. das Taschengeld, die guten oder schlechten Freunde, die Regeln des Zusammenlebens etc.). - Sie haben eine
Erlebnisqualität, d. h. sie bedeuten für Empfindung und Gefühl der Beteiligten etwas (z. B. Zuwendung oder Abwendung, Hoffnung, Bedrückung, Wärme oder Kälte etc.)
Kapitel 2 beschreibt den Leitfaden
für die Analyse von familialen Situationen
und stellt die Gliederung der folgenden Kapitel vor. In diesem 2. Kapitel wird ein Beispiel für diese Absicht
gegeben und zwar so, daß es sowohl als wissenschaftliche Methode des
Interpretierens als auch als Methode des Alltagshandelns deutlich wird und
geübt werden kann.
Ich muß aus meiner Familie heraus, in die entgegengesetzte Richtung.
Das Schlüsselproblem im Verhältnis zwischen den Eltern und ihren heranwachsenden Kindern ist die Frage der Emanzipation. Dieser Konflikt zwischen Eltern und Jugendlichen, der mit der Spannung zwischen Selbständigkeitsanspruch und Gehorsamsforderung zu kennzeichnen ist, durchzieht das ganze Kapitel wie ein roter Faden. Im Emanzipationsproblem lassen sich alle Differenzen in den verhaltensbestimmenden Wertmustern bei Eltern und ihren heranwachsenden Kindern wiederfinden. Der Text, der das Emanzipationsproblem deutlich macht und diesem Kapitel zugrunde liegt, ist der modernen Literatur entnommen. In ihm wird gleichsam der Angelpunkt für die Probleme des Jugendalters und für seine Einstellung zu Eltern und Erziehern zur Sprache gebracht. Dabei wird besonders die didaktische Anlage, die dem Studienbrief zugrunde liegt, näher erläutert.
Ich hab ’ne Wohnung. Ich will ausziehen. Ich will sehen, ob ich für mich selbst aufkommen kann.Oder: Die ökonomische Selbständigkeit des Jugendlichen.
Seit langem beschäftigt sich die Pädagogik mit den geheimen Miterziehern
. Unter dem Begriff geheime Miterzieher
werden solche Bestandteile des Lernmilieus
verstanden, die dauernd oder Geld
. Die Jugendlichen ziehen
daraus eine realistische Konsequenz. Selbständig ist nur, wer über ein
Mindestmaß an ökonomischer Selbständigkeit verfügt. Nur er kann sich der
Bevormundung durch Eltern oder Jugendämter entziehen. Nur er kann leben, wo
er will. Nur er kann seine Freizeit so verbringen, wie er möchte. Dies wird
in dem Gesprächsprotokoll einer 16jährigen mit ihren Eltern deutlich. Sie
möchte aus dem Elternhaus ausziehen und eine eigene Wohnung mit anderen
teilen. Das Kapitel ist wiederum so angelegt, daß die Perspektiven der an
der Interaktion Beteiligten beschrieben werden. Wie werden die Eltern auf
den Wunsch ihrer 16jährigen Tochter reagieren, aus dem Elternhaus
auszuziehen? Wird die Tochter ihre Eltern in ihrem Verhalten verstehen?
Ich möchte wissen, welche Art von Mensch mein Vater wirklich ist!
Der für dieses Kapitel vorgesehene Leittext beschreibt die
Auseinandersetzung einer Jugendlichen mit ihren Eltern. Es ist der Versuch
der 16jährigen Arbeitstier
ist, dem anscheinend keinerlei menschliche, erst recht
keine sexuellen Regungen anzusehen sind. Die Eltern versuchen so gut sie
können, ihre Perspektive zu den bohrenden Fragen der Tochter darzustellen.
Werden die Eltern ihrem Erziehungsauftrag in dieser Frage gerecht? Kann
Entwicklungsaufgaben
müssen alle Beteiligten für sich lösen?
Alles ist so sinnlos. Aber hier – bei euch Jugendlichen – ist es ganz anders … so schön … so real!
Eine Veränderung unserer Gesellschaft versuchen oft junge Menschen
durch die Gründung kleiner Gemeinschaften, in denen alles
anders
ist, zu erreichen. Die alternativen Wohn- und Lebensgruppen,
die zugleich von der Perspektive eines gemeinsamen und daher besseren Lebens
für die Zukunft ausgehen, sollen die traditionelle Kleinfamilie ablösen. Die
jugendliche Gleichaltrigen-Gruppe versucht dem einzelnen das zu ermöglichen,
was die elterliche Herkunftsfamilie womöglich versäumte: Erwachsen zu werden
. Dem Kapitel liegt ein Bericht einer religiösen
Landkommune aus Kalifornien zugrunde. Die jugendliche Schwestern und Brüdern
. alltäglichen Trott
hinter sich lassen und ebenfalls in
die Kommune einziehen. Was bedeutet dies für
- konkrete Konflikt- und Problemsituationen in den Beziehungen zwischen Eltern und ihren her a n wachsenden Kindern erkennen;
- Erfahrungen mit Familie und Jugend als geschichtlich wandelbar verstehen;
- die Herkunft der konfliktverursachenden und
problembestimmenden Faktoren und Verhaltensweisen aus
objektiven
Lebensbedingungen und gesellschaftlichen Hintergründen, sowie aus eigenen, lebensgeschichtlich verankerten Einstellungen und Verhaltensweisen erkennen; - konfliktreiche Verhaltensweisen mit Hilfe von Erkenntnissen einschlägiger Wissenschaften in ihrer wechselseitigen Abhängigkeit durchschauen;
- Familien- und Familienumwelt-Situationen aus den Perspektiven der beteiligten Personen deuten;
- die Beziehung Familie – Jugendlicher als ein zu balancierendes Konfliktfeld verstehen;
- die Erfahrungen anderer und die eigenen Erfahrungen anschaulich verknüpfen;
- in Aufnahme der konkreten Ausgangssituationen Konsequenzen für Einstellungen und Verhaltensweisen ableiten;
- angemessene Verhaltensalternativen kennenlernen, erproben und einüben.
Den ersten Vorschlag für einen Studienzirkel finden Sie vor Kapitel 1. Es handelt sich um eine Anregung nach Typ I.
Nach Kapitel 2 finden Sie einen Vorschlag für die Arbeit im Studienzirkel, der Typ III folgt.
Anregungen für einen Studienzirkel, der dem Typ II entspricht, sind im
Anschluß an Kapitel 3 formuliert. Für die Bearbeitung
der Anregungen zu diesem Studienzirkel ist Voraussetzung, daß die Kapitel 1-3
von allen Teilnehmern gelesen worden sind. Die Vorschläge für diesen
Studienzirkel können auch in der praktischen Arbeit vor Ort
angewendet werden.
Den Abschluß des Studienbriefes bildet ein Studienzirkel nach Typ IV.
Mögliche Ziele dieses Studienbriefes:
- Anhand der beiden Bilder einerseits das Lebensgefühl von Jugendlichen und andererseits das von Erwachsenen in der Lebensmitte nachempfinden können;
- Distanz von der eigenen gegenwärtigen Situation als Möglichkeiten zum Umgang mit Veränderungen ansehen, die durch die Lösungsschritte von Jugendlichen in der Familie hervorgerufen werden;
- Wahrnehmung von Möglichkeiten, die die jeweilige Lebensphase bietet;
- Einstimmung auf die Thematik des Studienbriefes.
Möglicher Verlauf des Studienzirkels
Betrachten Sie die beiden Bilder auf den nächsten beiden
Versuchen Sie, sich in die abgebildeten Personen hineinzudenken:
- Was empfinden Sie beim Betrachten dieser beiden Bilder?
- Wie erleben das Mädchen bzw. die Frau sich selbst und ihre Umwelt?
- Welche Erfahrungen könnte das Mädchen bzw. die Frau gemacht haben?
- Wie sehen die beiden – jeder auf ihre Art – ihre gegenwärtige Situation?
- Was erhoffen sie sich von ihrer Zukunft?
Wenn das Mädchen und die Frau miteinander reden würden:
- Wie würde das Mädchen die Frau sehen?
- Was könnte das Mädchen von der Frau, was könnte die Frau von dem Mädchen erfahren?
Halten Sie jeweils Ihre Eindrücke auf einer Wandzeitung fest. Anschließend erläutern und begründen Sie Ihre Einfälle.
Noch besser wäre es, die Teilnehmer würden ihre Eindrücke um die auf einer Wandzeitung befestigten Bilder herumschreiben.
Welche Gemeinsamkeiten bzw. Unterschiede gibt es in der Wahrnehmung der Bilder? Diskutieren Sie miteinander Ihre Eindrücke unter der Fragestellung:
- Was ist einerseits das Bestechende und Faszinierende an den in den Bildern sich ausdrückenden Lebensphasen?
- Welche Probleme können andererseits diese Lebensphasen begleiten?
Am Ende des Zusammentreffens im Studienzirkel sollten Sie Ihre Fragen und Wünsche festhalten, die Sie an die Lektüre dieses Studienbriefes stellen.
Ungefähr dann, wenn die Kinder 13-14 Jahre alt werden –
manchmal erst etwas später, selten jedoch früher – geschieht mit ihnen,
mit ihren sozialen Beziehungen und damit auch mit der Familie, in der
sie leben, eine wichtige Veränderung. Jedenfalls erleben sie nach der
Konfirmation, daß sie als Jugendliche
und mit Sie
angesprochen werden, diese Veränderungen als
wichtig. Und ebenso geht es den Eltern. Sie spüren plötzlich: die
Umgangsformen mit dem Kind, an die sie sich in den vergangenen Jahren
gewöhnt haben, haben nun nicht mehr den gewünschten Erfolg
. Die vertraut gewordenen Muster des Verhaltens funktionieren
nicht mehr richtig.
Sie erinnern sich sicherlich an Erlebnisse in Ihrer eigenen Jugend, in denen Ihnen das veränderte Verhalten zu Menschen, die Ihnen nahestanden, bewußt wurde.
-
Notieren Sie, durch welche Erlebnisse Sie die Veränderungen im Verhältnis:
- zu Ihren Eltern
- zu Ihren Geschwistern
- zu Ihren Freunden
besonders eindrücklich erlebt haben.
- Welche Empfindungen verbinden Sie in Ihrer Erinnerung mit diesen Situationen?
- Können Sie sich noch daran erinnern bzw. vorstellen,
welche Situationen damals für Ihre Eltern wichtig waren, und wie die
Eltern die Veränderungen empfanden?
Notieren Sie Ihre Erinnerungen. - Denken Sie möglichst konkret an bestimmte Jugendliche
(Ihre eigenen Kinder, Kinder befreundeter Familien etc.) und
bestimmte Eltern (vielleicht Sie selbst, Freunde, Bekannte etc.),
und vergleichen Sie einmal jene Erinnerungen an Situationen und
Empfindungen Ihres eigenen Jugendalters mit den Situationen und
Empfindungen, die heute für einen Jugendlichen und seine Eltern
wichtig sein könnten. Tragen Sie Ihre Überlegungen in die
nachfolgende Spalte ein.
| Erinnerung an die Situationen und Empfindungen des eigenen Jugendalters | Situationen und Empfindungen, die heute für einen Jugendlichen und seine Eltern wichtig sein könnten |
Im folgenden werden die wohl wichtigsten Probleme benannt, die jede Familie, in der Jugendliche leben, irgendwie lösen muß. Dabei handelt es sich um Aspekte, die nach Meinung der Autoren für jedes der folgenden Kapitel bedeutungsvoll sind, auch wenn sie nicht in jedem Falle besonders hervorgehoben werden.
Jugendlichen
, dann beginnt es allmählich, ähnlich
dem Kleinkind, Lebensmöglichkeiten außerhalb der Familie für sich
wahrzunehmen, damit in der Vorstellung zu experimentieren und gleichsam
erste Probehandlungen zu unternehmen. Der Jugendliche will seine
Selbständigkeit testen, und er tut das in der Regel vorerst
versuchsweise mit großer Energie. Tatsächlich hängt für ihn ja auch viel
davon ab; er will heraus aus dem Kreis, in dem er sich bisher geborgen
fühlte, der ihm nun aber zu eng wird. Diese Tendenz nennen wir zentrifugal (vom Zentrum zur Peripherie
strebend).
- Einerseits erkennen Sie an der zentrifugalen Tendenz ihres Kindes, daß sie alt werden,
- andererseits ist die Zukunft ihres Kindes ungewiß, sie ängstigen sich vor dem Nicht-Kalkulierbaren, das kommen könnte.
- Darüber hinaus empfinden sie ihr Kind nach wie vor als ein Teil von sich, mindestens aber als ein wesentliches Teil der Familie.
Sie haben Angst vor der Trennung, vor der Neuorientierung ihrer Gefühle, die ihnen bevorsteht. Und auch der Jugendliche ist nicht angstfrei. Einerseits will er dem Gehäuse der Familie entfliehen, andererseits braucht er noch ihren Rückhalt und Schutz.
Diese Tendenz nennen wir zentripetal
(zum Mittelpunkt zielend).
Notieren Sie aus Ihrer eigenen Erfahrung je ein Beispiel für die zentrifugale bzw. zentripetale Tendenz.
- Beispiel für die zentrifugale Tendenz:
- Beispiel für die zentripetale Tendenz:
Ein Vater
sagt zu seiner Tochter: Nein, du .
Auf der Seite des Jugendlichen kann es ähnlich aussehen.
Überlegen Sie bitte einmal, was in dem folgenden Satz des Jugendlichen
alles unausgesprochen gemeint sein könnte: Ich möchte
heute nicht vor Mitternacht nach Hause kommen, geht das?!
Notieren Sie Ihre Überlegungen.
Kind zu
verlieren
, dem mehr als ein Jahrzehnt die Liebe, Zuneigung und
auch Sorge galt, kann zu einer tiefen Gefühlsunsicherheit bei den Eltern
führen. Hinter der Sorge um die Zukunft des Kindes verbirgt sich sehr
oft die Angst vor dem Verlust eigener gefühlsmäßiger Bindungen, für die
das Kind einstand. Jugendliche haben ein Interesse daran, einen sozialen
Ort zu finden, an dem sie den Entwurf, den sie von sich machen,
wenigstens teilweise verwirklichen können und daran, eine
unverwechselbare Individualität zu werden, die mehr und mehr ganz anders
ist, als nur das Kind ihrer Eltern.
Kind
in solchen Konflikten zum Jugendlichen
, dann verändert sich seine Einstellung zum
Erwachsenen und damit auch zu seinen Eltern grundsätzlich: Der
Jugendliche erwirbt dadurch eine moralische
Urteilskompetenz, in der nicht mehr die Urteile der Erwachsenen
nachgeahmt werden, sondern der Jugendliche selbst konventionell
, er
selbst strebt – u. a. als Folge jener Konflikte und in unserer
kulturellen Situation – nach einem Kompaß
für sein
sittliches Handeln, der in ihm und nicht außerhalb seiner ist. Damit
wird die Familie zu einem Austragungsort normativer
Auseinandersetzungen.
Identitätsprobleme, die eine Antwort auf die Frage
Wer bin ich?
verlangen.
Mit dieser Identitätsfrage suchen Erwachsene und Jugendliche, aber auch schon Kinder, eine Antwort in zwei Richtungen:
- Bin ich noch der, der ich gestern war und der ich morgen sein werde?
- Bin ich der, als den die anderen mich sehen?
Bezugspunkt
Kind
bewältigen.
Die zweite Frage betrifft die Beziehungen zwischen Eltern und
Jugendlichen und den weiteren Kreis von sozialen Kontakten, der für sie
wichtig ist. Hier steht für beide auf dem Spiel, ob es ihnen gelingt,
ihre Beziehungen umzugestalten, neu zu definieren, ohne sich dabei in
Schuldgefühle zu verstricken, ohne sich ängstlich an die alten
Beziehungsformen zu klammern – aber auch ohne alle
Brücken abzubrechen
und die Bedeutung der anderen für sich zu
verleugnen, ihre Wirklichkeit dadurch zu entstellen, daß sie in meiner
Vorstellung ganz zu dem zusammenschrumpfen, als was ich sie phantasiere
– sei es positiv oder negativ.
Diskutieren Sie einmal mit Freunden, Bekannten etc., die Jugendliche in ihren Familien haben,
- welche Antworten der ersten Frage (
Bin ich der, der ich gestern war und morgen sein werde?
) Sie kennen oder sich vorstellen können. Die Beantwortung dieser Frage können Sie beispielsweise dadurch einleiten, indem Sie überlegen, wie Jugendliche, die Sie kennen, ihre eigeneKindheit sehen; wie sie sich ihre Zukunft vorstellen, und was diese Vorstellung ihnen bedeutet. - welche Antworten der zweiten Frage (
in ich der, als den die anderen mich sehen?
) Sie sich vorstellen können. Hier können Sie so beginnen, daß Sie überlegen, was dem Jugendlichen die Meinung bedeutet, die andere Menschen, die ihm nahestehen, über ihn haben. - Stellen Sie zunächst einmal Handlungen von
Jugendlichen zusammen, die Sie besonders billigen und solche, die
Sie mißbilligen.
Versuchen Sie zu begründen, warum Sie ein bestimmtes Verhalten von Jugendlichen als positiv oder negativ bewerten.Handlungen, die ich billige | Handlungen, die ich mißbillige |
Familie – Gesellschaft
Eltern- und
Die Familie in der
Gesellschaft
und Eltern- und Familienbildung –
Institutionen/Konzeptionen/Methoden
dieses Aufbaukurses wird der
soziale und gesellschaftliche Kontext der Familie ausführlich
diskutiert. Wir werden in diesem Studienbrief auf diese Probleme nicht
ausführlich eingehen. Sie sollten sich aber in jedem Teil dieses ganzen
Textes fragen, ob und auf welche Weise die erörterten Probleme mit
diesem gesellschaftlichen Kontext Zusammenhängen.
Abb. Nr. 1Familie – Jugendliche
Mutter: (zu ihrem 15jährigen Sohn): Sag
mal, mußt du dich eigentlich so oft mit diesem langhaarigen Mädchen
treffen?
Sohn: Das ist doch meine Sache. Außerdem
muß ich nicht, ich will!
In jeder Familieninteraktion – und so auch hier – stecken
verschiedene Arten, verschiedene Schichten
von
Mitteilungen. Einige sind offensichtlich, andere sind eher verborgen.
Thema, einen Inhalt, von dem die Rede ist. In unserem Beispiel ist es die
Freundin des Sohnes (in der Frage der Mutter) und einen
eigenen Willen haben
(in der Antwort des Sohnes). Das ist die offen
zutage liegende Thematik. In einer etwas tieferen Schicht geht es vielleicht
darüber hinaus um Sexualität, um die Triebbedürfnisse sowohl des Sohnes,
aber auch der Mutter, die möglicherweise fürchtet, ihre Liebe zu ihrem Sohn
mit dessen Freundin teilen oder gar ganz abgeben zu müssen. Dahinter mag
eine dritte thematische Schicht liegen, die allerdings nicht ausgesprochen
wird. Vielleicht ist das eigentliche
Thema dieses
Wortwechsels die Beziehung zwischen Mutter und Sohn (zentrifugale und
zentripetale Tendenzen): eine zwischen ihnen entstehende Fremdheit; die
Tendenz des Sohnes, seine Handlungen allein zu verantworten; und die
Schwierigkeit, die die Mutter hat, das zu akzeptieren usw.
Das was – im Gegensatz zur Alltagssprache – hier unter Thema
einer familialen Interaktion verstanden wird,
soll an einem Beispiel verdeutlicht werden.
Das Thema seines Familienlebens ist die Vermeidung einer
gefühlsmäßigen und finanziellen Katastrophe. Das gegenseitige Verhalten und
das Zusammenleben in seiner Familie wird durch böse Erfahrungen aus
Kindheits- und Jugendtagen in seiner Herkunftsfamilie geprägt. Erfahrungen
allerdings, die als Themen
in ihren weitreichenden
Folgen für das jetzige Zusammenleben weitgehend unbewußt bleiben. Allerdings
hat ihn die Furcht vor gefühlsmäßigem und finanziellem Unheil bei aller
Fürsorge für seine Familie nie ganz verlassen. Die Erfahrungen von Herrn M.
sind ein besonders deutliches Beispiel für die Art und Weise, wie
persönliche Probleme eines Familienmitglieds als Themen
das Familienleben mitbestimmen.
Form. Es wird in ihr nicht
nur häufig über Beziehungen geredet, sie selbst verwirklicht auch eine
bestimmte Beziehung. Auch dies gilt zunächst ganz äußerlich und ist schon auf der Oberfläche
rasch zu sehen: Es ist ein Dialog,
beide können offenbar noch miteinander reden; es ist Frage und Antwort.
Etwas tiefer zeigt sich aber, daß der Sohn sich der Rolle des Antwort gebenden Kindes
zu entziehen sucht; er
versucht sich im Verhältnis zu seiner Mutter als gleichrangig zu definieren
und gibt sich selbstbewußt. In der Frage der Mutter klingt ein Vorwurf an.
Es ist vielleicht nur der Form nach eine Frage, in Wahrheit aber die
Feststellung eines Sachverhaltes, den sie mißbilligt. Sie fragt gar nicht ehrlich
, sondern meint vielleicht: Prüfe doch einmal, ob es dir möglich wäre, zu dem Mädchen mehr Abstand
zu halten
, oder vielleicht auch noch stärker: Ich
wünsche nicht, daß du solche Kontakte unterhältst!
Sie akzeptiert
vielleicht das Interesse des Sohnes an Gleichberechtigung nicht usw. Auch
dies alles liegt natürlich nicht schon in dem kurzen Text auf der Hand
; auch hierfür wären genauere Kenntnisse über jene
Familie nötig. Im folgenden sollen diese beiden Komponenten von
Familieninteraktionen erläutert werden.
Beide Gesichtspunkte, die Thematik und die Beziehungsform, sind für die wissenschaftliche Analyse des Familiengeschehens unerläßlich. Bei der Thematik können wir Inhalte, die nur in besonderen Situationen auftauchen und die von der ganz besonderen Lage einer Familie abhängig sind (z. B. Probleme, die durch ein behindertes Kind entstehen), von solchen unterscheiden, die für Familien in unserer gesellschaftlichen Lage im Regelfall zu erwarten sind. Die Themen sind, obwohl sie in vielen Variationen in den Familien auftauchen, in gewisser Weise durch die geschichtliche, gesellschaftliche Lage vorgegeben.
- Stellen Sie einen Katalog all jener Themen zusammen, von denen zu erwarten ist, daß sie in der einen oder anderen Form in den Interaktionen zwischen Eltern und ihren jugendlichen Kindern auftauchen.
- Versuchen Sie, diesen Katalog zu ordnen nach solchen
Themen, die vorwiegend mit dem Entwicklungsverlauf des Jugendlichen
Zusammenhängen und solchen Themen, die vorwiegend aus dem
gesellschaftlichen Kontext stammen.
| vorwiegend Entwicklungsverlauf | vorwiegend gesellschaftlicher Kontext |
Berufsfindung
einerseits vom Arbeitsmarkt und dem gesellschaftlichen Status einer
Familie abhängig; zum Thema der Familie wird es aber nur mit Bezug auf
den Ablösungsprozeß, die Emanzipation
des
Jugendlichen. Sie werden aber auch bemerkt haben, wie lang und
unübersichtlich der Katalog wird, wenn man wirklich alles notiert, was
einem wichtig scheint oder einfällt.
Für den weiteren Gang dieses Studienbriefes bedeutet dies,
daß wir eine Auswahl treffen müsse n. Wir versuchen, dabei exemplarisch
vorzugehen; d. h. wir demonstrieren an
wenigen Fällen, auf welche Weise ein Thema Eingang in die
Familieninteraktion findet, in der Hoffnung, daß der Leser bei anderen
Fällen und anderen Themen nun selbst ähnlich verfahren kann.
Die folgenden Themen oder Inhalte von Familieninteraktionen wollen wir zur Sprache bringen:
- Emanzipation aus der Familie als Problem der Adoleszenz (Jugendalter), Kap. 3;
- Streben nach Selbständigkeit der Jugendlichen als Streben nach ökonomischer Unabhängigkeit, Kap. 4;
- Sexualität, Kap. 3;
- Gleichaltrigen-Gruppe, Kap. 6.
In den einzelnen Kapiteln wird jeweils eines der Themen im
Vordergrund stehen. Da es aber zu Familieninteraktionen gehört, daß
jeder einzelne Interaktions-Inhalt viele Konnotationen hat, also immer mehr im Raume steht
als was direkt angesprochen wird,
werden auch wir versuchen, jeweils das ganze thematische Geflecht zu
zeigen, oder doch wenigstens möglichst viel davon. Das ist zwar manchmal
etwas verwirrend und recht komplex
. Da indessen
auch das Familiengeschehen selbst von dieser Art ist, glauben wir, daß
es sinnvoll ist, so vorzugehen.
Kein Thema kann in der Familie auftauchen, ohne daß dies
nicht in einer bestimmten Beziehungsform geschieht. In der Soziologie
ist für diese Seite der Sache der Begriff Rolle
gebräuchlich. Die Familienmitglieder interagieren in den Rollen
des Vaters, der Mutter, der Tochter, des
Sohnes; es gibt Geschlechtsrollen
und Generationsrollen
; der Vater verlängert vielleicht
seine Rolle am Arbeitsplatz in die Familie hinein; der Jugendliche
versucht vielleicht innerhalb der Familie bereits die vorweggenommene
Rolle eines auf seine Selbständigkeit bedachten Erwachsenen zu spielen
usw.
Familiengeschichten …
Familiengeschichten –
Familientheorien
wird die Rollenproblematik insbesondere in Kap.
2 ausführlich beschrieben und diskutiert.
Die Partner einer Interaktion haben Erwartungen aneinander. Wer eine Frage stellt, erwartet, daß
der andere die Frage versteht und darauf eine Antwort gibt.
In solchen Erwartungen nehmen die Partner in Gedanken vorweg,
wie der andere reagieren könnte, sie antizipieren
die möglichen Handlungen, also auch die möglichen Erwartungen des
anderen. Vermeidet eine Tochter, ihre Eltern um Rat zu fragen, dann
könnte sie vermuten, daß die Eltern ihr keinen Rat geben würden, der ihr
noch Freiheit läßt, sondern ihr eine Anweisung erteilen würden.
Auf diese Weise klären die Interaktionspartner ihre Beziehung zueinander. Eine gestellte Frage nicht
beantworten, sondern sie korrigieren (wie im oben angeführten Beispiel:
… Außerdem muß ich nicht, ich will!
)
bedeutet: Ich weigere mich, mich in der Position des
Antwortenden und dich in der Position des Fragenden zu definieren;
ich definiere mich als mit dir gleichberechtigt, Fragen zu stellen
oder Aussagen zu machen!
Darin werden die Perspektiven der
Partner deutlich; sie sehen
sowohl sich selbst wie
auch den anderen in bestimmter Weise. Und sie stellen Vermutungen
darüber an, wie sie vom anderen gesehen werden.
Diese Vorgänge laufen nicht nur gleichsam im
Kopf
ab, sind nicht nur – wie das psychologische Fachwort dafür
heißt – kognitiv
. Ihnen entspricht auch eine
bestimmte Art, diese Beziehungsprobleme zu erleben, sie haben eine Erlebnis- oder Gefühls-Qualität, d. h. persönliche
Nähe oder Ferne, Angst oder Gelassenheit.
Man fühlt sich kontrolliert oder selbständig. Man fühlt mit
dem anderen oder nur sich selbst. Man fühlt sich erweitert oder
beschränkt. In jenem kurzen Wortwechsel zwischen Mutter und Sohn fühlt
sich die Mutter vielleicht zurückgewiesen, in ihrer guten Sag mal, mußt du dich …
aussprach – selbst
zunächst die Angst überwinden müssen, den Sohn mit der Frage zu kränken,
wußte sich aber nicht anders auszudrücken usw. Der Sohn vielleicht
fühlte sich kontrolliert, glaubte Ablehnung in den Worten zu spüren;
vielleicht gehen beide auseinander und haben wechselseitig das Gefühl,
daß der jeweils andere ihnen zu wenig Bereitschaft entgegenbringt, sich
in die jeweiligen Einstellungen des anderen einzufühlen.
Die knapp beschriebenen Beziehungsformen von Familieninteraktionen werden in den späteren Kapiteln aufgenommen und vertieft. Dennoch sollten Sie jetzt einmal versuchen, sich an einen Wortwechsel mit einem Jugendlichen (evtl. Ihrer Tochter/Ihrem Sohn) oder mit einem Elternteil (evtl. Ihrer Frau/Ihrem Mann) zu erinnern. Schreiben Sie diesen Wortwechsel in direkter Rede – wie in unserem Beispiel von Seite 28 – nieder.
Notieren Sie jetzt:
- die Erwartungen, die der Jugendliche bzw. das Elternteil mit ihrer Aufforderung verbinden.
- die Antizipation von Erwartungen des Anderen durch den Jugendlichen bzw. durch das Elternteil.
- die Beziehungen, die sich in der Mitteilung des Jugendlichen bzw. des Elternteils ausdrücken und untereinander darstellen.
- die Perspektiven, wie sich die Gesprächspartner selbst sehen, und wie sie meinen, vom jeweils anderen gesehen zu werden.
- wie sich die Gesprächspartner selbst erlebten (waren sie sich emotional nahe oder fern? Hatten sie Angst oder waren sie gelassen?)
Wir haben gesagt, daß für jede Familieninteraktion sowohl die
thematischen Gesichtspunkte als auch die Gesichtspunkte der Beziehungsform
von Bedeutung sind. Die bisherigen Überlegungen fassen wir in Form einer
schematischen Übersicht zusammen. Diese Übersicht stellt so etwas wie den
verborgenen Fahrplan der folgenden Kapitel dar: er enthält diejenigen
Gesichtspunkte (Kategorien), an denen wir uns in unseren Darstellungen und
Deutungen orientieren wollen. Abb. Nr. 2
Dazu sind noch einige Hinweise nötig.
Beruf
gibt es
aber sehr wohl).
Fahrplans
unsere Überlegungen, Darstellungen und Deutungen
ergänzen. Sollten wir also im Text beispielsweise die Perspektiven
besonders hervorheben, können Sie versuchen
herauszubekommen, welche Erlebnisqualität
die von uns
zitierten Beispiele für die Eltern und Jugendlichen haben. Sollte in unserem
Text die Erlebnisqualität
im Vordergrund stehen, Beziehungsdefinitionen
zu ermitteln. Das gilt
natürlich auch für die Thematik. Kurzum: Das Protokoll einer konkreten
Familien-Situation ist im Grunde immer viel reichhaltiger und
bedeutungsvoller, als daß man seine Wirklichkeit auf wenigen Seiten
tatsächlich ausschöpfen könnte.
Familie und Jugendliche
nicht beliebig zerstückeln kann, ohne sie zu verfälschen, gliedern wir den
Text nicht nach jenen theoretischen
Gesichtspunkten,
sondern nach Situationen, die besonders aufschlußreich sind. Wir haben also
nach Schlüsselsituationen gesucht, an denen sich
möglichst viel demonstrieren läßt. Dabei haben wir u. a. bewußt auch solche
Fälle herangezogen, die zunächst ungewöhnlich scheinen. Als Überschriften
für die Kapitel wählen wir jeweils einen Satz aus unserem Fall-Material, der
in alltagssprachlicher Formulierung das Problem wiedergibt, das in dem
jeweiligen Kapitel den Kristallisationspunkt darstellen soll.
Die Aufgaben in Kapitel 1 und 2 sind für das Verständnis des gesamten Studienbriefes außerordentlich wichtig. Sie sollten sich für die Lösung dieser Aufgaben viel Zeit genommen und sie in Ruhe gelöst und Ihre Überlegungen genau notiert haben. Wenn Sie das Gefühl haben, dies sei nicht der Fall gewesen, arbeiten Sie bitte noch einmal die Kapitel 1 und 2 durch.
Ihre zusammengefaßten Darstellungen bringen Sie bitte in die Sitzung des Studienzirkels mit. Teilen Sie zunächst den übrigen Studienzirkelteilnehmern mit, was Sie bei der Bearbeitung der beiden Kapitel erfreut oder auch geärgert hat. Sagen Sie aber auch, wo Sie mit den Aufgaben bzw. den Kapiteln wenig oder nichts anfangen konnten und hilflos waren.
Tauschen Sie dann miteinander Ihre notierten Aufgabenlösungen aus. Es ist davon auszugehen, daß ein gegenseitiges Interesse besteht, was die anderen Studienzirkelteilnehmer notiert haben, und welche womöglich ganz anderen Erfahrungen sie gemacht haben.
Ich muß aus meiner Familie heraus, in die entgegengesetzte Richtung
Ich muß aus meiner Familie heraus, in die entgegengesetzte Richtung
Nachdem Sie den Text für sich allein gelesen haben, wäre es nun sinnvoll, Sie würden ihn Ihren Familienangehörigen einmal laut vorlesen. Sollte dies nicht möglich sein, so sprechen Sie den Text auf Tonband, um sich ganz in den Text einzufühlen und auch die Atemlosigkeit im Sprachduktus zu spüren.
Dieser Text ist die sprachliche Darstellung der Erinnerung, die
der Autor an seine eigene Jugend hat. Er formuliert die ganz entschiedene
Sicht eines Jugendlichen. Er formuliert sie überdies so, wie Jugendliche
selbst sie vermutlich nur selten zur Darstellung bringen könnten, weil es im
Regelfall für den Jugendlichen kaum Situationen gibt, in denen solche
Empfindungen für ihn aussprechbar sind. Eltern erfahren davon oft nur in
Andeutungen, die sie dann meistens nicht verstehen können oder wollen. Aus
diesem Grunde lohnt es sich zu sehen, was in dem zitierten Text an
Allgemeinem enthalten ist, das sich auf die wirkliche
Situation von Jugendlichen übertragen läßt. Es geht um:
- die Loslösung aus dem familialen Beziehungsnetz;
- den Übergang zu neuen Erfahrungsfeldern;
- die Suche nach einer unverwechselbaren eigenen Identität.
emanzipatorischenTendenzen des Jugendlichen Die
emanzipatorischenTendenzen des Jugendlichen
Drei innere Bewegungen bestimmen die Situation dieses Jugendlichen:
- Die Bewegung weg von den Gehäusen seiner Erziehung, dem
Elternhaus und der Schule. Die Bewegung hat die größte Heftigkeit und
Entschiedenheit, eine gleichsam negative Gewißheit: eine
Kehrtwendung
,in die entgegengesetzte Richtung
,gegen alles
. Er will eineandere Adresse
vom Arbeitsamt. Das Arbeitsamt selbst ist nur Symbol dieser Bewegung, mit allem Vorangegangenen brechen zu wollen, neu anfangen oder überhaupt erst einmal als ein selbständiges Subjekt mit einem eigenen Leben beginnen zu wollen. - Die Bewegung auf sich selbst zu:
Alles in mir … auf den Kopf stellen
, in einem solchenlebensrettenden
Augenblick, auf solchemabsolutem Höhepunkt der Gefühls- und Geistesanstrengung
. Seinen Weg will er nun gehen, seine Kraft will er finden:Ich wollte leben
. - Die Bewegung auf einen sozialen Ort zu, an dem er seine
Identität finden kann, wo er mit sich und mit anderen übereinstimmen
kann. Die
Adresse des
(ein ärmliches Stadtrandwohngebiet) ist das Symbol für diese Bewegung. Darin zeigt sich, daß die Motivation des Jugendlichen zwar zunächst negativ bestimmt (Karl Podlaha in der Scherzhauserfeldsiedlungweg von
), darin aber nicht ziellos ist, auch wenn das Ziel vorerst nur in symbolischer Verschlüsselung angegeben werden kann. Die Bewegung auf sich selbst zu ist zugleich die Bewegung in ein soziales Feld, in Beziehungen und Verhältnisse hinein, in denen der Jugendliche sich selbst erfahren kann, und zwar jenseits derjenigen Rolle, die ihm bis dahinaufgezwungen war
, der Rolle des Kindes, des Schülers, deszu Erziehenden
.
Diese drei Bewegungen
sind eine wichtige
Komponente dessen, was wir im pädagogischen Zusammenhang Emanzipationnennen.
Man kann – in der Tradition dieses Denkens – den pädagogischen Begriff der Emanzipation folgendermaßen bestimmen:
- Er bezeichnet die biographischen Bewegungen des
heranwachsenden Individuums, in denen dieses markante Schritte auf seine
Unabhängigkeit (von dem familialen Bezugssystem) hingeht. Das ist vor
allem die Lösung des Kindes aus der frühen engen Abhängigkeitsbeziehung
zur Mutter (im Alter etwa zwischen
3 und 7 Jahren) und die Lösung des Jugendlichen aus der Vormundschaft
der Eltern (im Alter etwa zwischen 14 und 19 Jahren). -
Er bezeichnet außerdem die Komponenten dieser Bewegungen:
- affektive Lösung von den primären Bezugspersonen und Selbständigkeit;
- kognitive Selbständigkeit durch Auseinandersetzung mit den in der primären Erfahrungswelt (Familie, Schule) vermittelten Inhalten und Handlungsnormen in Richtung auf eigene Lebensentwürfe;
- soziale Emanzipation in Richtung auf die Verringerung von Abhängigkeiten mit Herrschafts- bzw. Gewaltcharakter, also in Richtung auf die gesellschaftlichen Bedingungen der biographischen Zukunft).
Auseinandersetzungen zwischen Eltern und Jugendlichen können
jeden Tag in der Familie Vorkommen. Doch: Aufregung, Streit, Mißmut, dicke Luft
im Familienleben, wer will das schon? – In
vielen Fällen bleiben Zorn, Verbote und sehr oft auch Resignation bei den
Beteiligten zurück. Die einen pochen auf ihr elterliches Recht, Rücksicht
auf gesellschaftliches Ansehen etc.; die anderen auf ihr Recht der
Unabhängigkeit.
überleben
zu können. Vielleicht
haben Sie für sich bestimmte Methoden für eine familiale Krisenüberwindung
entwickelt, die methodischen Ansätzen nahe kommen, wie sie von der
Psychotherapie erarbeitet wurden.
Perspektivender Familienmitglieder befaßt, um
das Beziehungssystem von Familien zu ermitteln. Er hat dabei herausgefunden,
daß die Beziehungsprobleme, die Gruppenmitglieder – also auch
Familienmitglieder – miteinander haben, sich dann am besten erkennen und
lösen lassen, wenn man, wie in unserem Fall für die Beziehung zwischen
Jugendlichen und Eltern, folgendes in Erfahrung bringen kann:
- Wie sieht der Jugendliche sich selbst?
- Wie sieht der Jugendliche seine Eltern?
- Wie – glaubt er – sehen seine Eltern sich selbst?
- Wie – glaubt er – sehen ihn seine Eltern?
Die Sicht, die in den beiden ersten Fragen zum Ausdruck gebracht
wird, nennt Metaperspektivebezeichnet.
Es geht also um die Fähigkeit, nicht nur sich selbst zu sehen, sondern sich in das Denken und Fühlen des anderen zu versetzen, um in der Reaktion des anderen meine Wirkungen auf ihn und sein Verhalten auf meine Reaktion zu verstehen. Kurzum: es geht um die
… Fähigkeit, die Erwartungen
des Partners im Rollenhandeln innerlich
vorwegzunehmen
d. h. Empathie zu entwickeln.
- A hat gar keine Vorstellung von der Perspektive B’s;
- A’s Vorstellung von der Perspektive B’s entspricht genau der wirklichen Perspektive B’s;
- A hat eine Vorstellung von der Perspektive B’s, aber sie entspricht nicht genau der wirklichen Perspektive B’s.
Der in dem Text von ich hatte nicht die Kraft dazu
Verwalter
; und dann hatte er plötzlich die
unerhörte Kraft zur Kehrtwendung auf dem absoluten Höhepunkt der Gefühls- und
Geistesanstrengung
in Todesangst
Ich werde
(wurde) in dem was ich bin (war) vollständig definiert durch die
Erwartungen, die meine Erziehungspersonen an mich richten. Jetzt
aber will ich von diesen Definitionen, von dieser Fremdbestimmung
frei sein; wenngleich ich weiß, daß darin ein hohes existenzielles
Risiko liegt
. Die Realität von Elternhaus und Schule wird derart
feindlich erlebt, daß schon das Verschwinden oder Verleugnen dieser
Realität ausreichend zu sein scheint, zu sich selbst finden zu können.
Charakteristisch ist, daß er von jenen Erziehungspersonen überhaupt
nichts mitzuteilen weiß, außer daß sie seine Erziehung verwaltet haben.
Diese Personen schrumpfen gleichsam zusammen auf diesen einzigen Punkt.
Sie erscheinen in seiner Sicht nicht als konkrete Personen, schon gar
nicht als Individualitäten, sondern eigentlich nur als eine Art Grenze,
jenseits deren erst eine Person sichtbar werden könnte, diese aber tritt
nicht in sein Gesichtsfeld.
In einem Jahr habe ich Abschlußprüfung. Ich
bin sehr froh, wenn die Gebundenheit der Lehrzeit aufhört.
Natürlich werde ich sofort von meiner Lehrstelle Weggehen,
denn dort gefällt es mir nicht. Die Gründe sind folgende:
Der Betrieb ist zu aufgeregt, es sind zu viele
Radfahrer
dort, und es ist ein Nest
für Klatschbasen. In den nächsten Wochen gehe ich zur
Berufsberatung, um einen Test mitzumachen. Dabei wird sich
entscheiden, ob ich Buchhalter oder etwas anderes werde. Als
Buchhalter müßte ich einen ruhigen Posten möglichst im
Schwarzwald oder im Allgäu in gesunder Luft und schöner
Umgebung bekommen können. Denn mein Wunsch war einmal,
Förster zu werden.
-
Tragen Sie Aspekte in die entsprechenden Spalten ein, die verdeutlichen, wie die beiden Jugendlichen sich jeweils sehen.
Jugendlicher in | Th. Bernhards Textzweiter Jugendlicher | - Schreiben Sie Ihre Kritik an den
Perspektiven
der beiden Jugendlichen nieder.
Seine Eltern, seine Lehrer? Nur keine Sentimentalitäten! Der
Jugendliche empfindet sie als seine Gegner. Sie alle tragen Schuld an
seiner miesen Verfassung. Aber das ist jetzt vorbei. Sie haben es
versäumt, ihn richtig
zu erziehen. Nun bekommen sie
die Quittung dafür. Sie haben es nicht anders verdient.
Aber kann das richtig
sein? Ist nicht
vielleicht dieses Erleben und das daraus folgende Handeln notwendig die
Quelle neuer, aber in ihrer Art gleicher Erfahrungen?
Stellen wir uns vor, wie die Beziehung zwischen dem
Jugendlichen und Die Ursache
Erziehungsberechtigten
) ausgesehen haben mag. Die
ganze Umwelt, insbesondere die Erwachsenen seiner näheren Umgebung
wurden von ihm als Gegner definiert; (wir nehmen dabei der Einfachheit
halber an – was dem literarischen Gehalt unserer Vorlage freilich nicht
entspricht – daß der Jugendliche seine Gedanken im Augenblick des
Erlebens ausspricht und nicht in der rückblickenden Erinnerung des
Erwachsen-gewordenen) das mußte den Erziehern selbst als abwegig und
ungerecht erscheinen; denn wollten sie nicht das
Beste
für den Jungen? Und hatten sie selbst nicht auch ein
Recht, als Personen, als Individualitäten genommen zu werden? War es
nicht so, daß nicht nur sie den Jungen, sondern – durch seine
perspektivische Verkürzung – auch der Junge sie gekränkt hat? Es liegt
in solchen Fällen nahe, daß Eltern und Lehrer auf die Realität
verweisen; sie versuchen dem Jungen deutlich zu machen, daß er eine
unzutreffende, unrealistische Perspektive entwickelt hat, daß er seine
Umwelt nicht so sieht, wie sie wirklich ist. Aber damit verstärken sie,
wogegen der Jugendliche sich gerade zu wehren versucht; dieser wird an
seinem Stereotyp nur um so stärker festhalten, es noch weiter
stilisieren, er wird auf seiner Einzigartigkeit bestehen, nur die
personale und nicht auch die soziale Dimension seiner Identität sehen.
Auch der neue soziale Ort, an dem er mit sich und anderen
übereinzustimmen hofft, wird ihm solange die gesuchte
Selbstverwirklichung nicht ermöglichen, solange er die Realität der
Erwartungen der Erwachsenen nur von sich wegschiebt, sie in einem
feindlichen Stereotyp als das nur Bedrohliche, Beschränkende,
Umklammernde zusammenfassen kann; damit wird er den konkreten Gehalt
dieser sozialen Realität nur weiter verleugnen.
Erzieher
macht, ist doch merkwürdig. Zunächst ist auffallend,
daß wir nichts darüber erfahren, wie diese Erzieher
sich selbst sehen. Der Jugendliche nimmt offenbar gar nicht wahr, daß es
sich ja auch bei ihnen um konkrete Personen handelt: Menschen mit
eigenem Fühlen, Denken und Empfinden, mit alltäglichen Sorgen und
Freuden. Sie sind in die Probleme ihrer gesellschaftlichen Umgebung
verflochten und haben ihr Leben zu bewältigen.
Die Distanz zwischen ihnen und ihm erscheint im Text so groß,
daß die Auseinandersetzung mit ihnen nur übrig läßt, daß sie keine
Menschen sind, sondern abstrakt gewordene Instanzen der Vermittlung von
gesellschaftlichen Zwängen, deren Persönlichkeit
unerheblich und beliebig auswechselbar ist.
Erzieher
sich selbst sehen, entspricht die äußerst dürre
Formel, auf die die Metaperspektive im Hinblick darauf, wie die Erzieher
den Jugendlichen sehen, gebracht wird.
Der Jugendliche vermag offenbar an den Erziehern
nur noch eine einzige Dimension ihrer Sichtweise wahrzunehmen: meine Erzieher als Verwalter
. Auf doppelte Weise
wird hier die Perspektive der Erwachsenen als Bezugspersonen auf einen
abstrakten Punkt zusammengezogen.
- Nicht einzelne bestimmte Erwachsene (Vater, Mutter, Großvater, Lehrer usw.) nimmt der Jugendliche in ihrer jeweils besonderen Art, ihn zu sehen, wahr; sie alle sind gleich; sie alle haben deshalb auch den gleichen Blick auf ihn; Differenzierungen erscheinen ihm sinnlos.
- Sie sehen ihn – seiner Vorstellung nach – deshalb alle auch nur unter einem Gesichtspunkt: als einen zu verwaltenden Gegenstand, an dem nichts individuell ist, sondern nur das Typische interessant ist.
Man sieht, wie sich im Bewußtsein, im Empfinden des
Jugendlichen ein Deutungsmuster etabliert hat, dessen Teile sich
gegenseitig bestärken: Er sieht sich selbst als kraftloses Lernmaschinenopfer
, das nur durch eine
verzweifelte Anstrengung dem pädagogischen Gefängnis entfliehen kann –
und er sieht die Erwachsenen als die Täter in diesem Teufelskreis, als
die vollstreckenden Erziehungsbeamten. Seine Realitätswahrnehmung (das
Beziehungsnetz betreffend, in dem er sich befindet) scheint auf einen
Punkt zusammengezogen zu sein. Allerdings kann er auch nur auf diese
Weise seine eigene Deutung der Wirklichkeit
aufrecht erhalten; nur dadurch, daß er nicht versucht, aus der
Perspektive der anderen zu sehen, kann er an seinem Selbstbild
festhalten. Würde er nämlich die Perspektive der Erwachsenen zu
übernehmen versuchen, dann müßte er vermutlich beginnen, auch sich
selbst anders zu sehen. Dieser ganze Komplex von Problemen läßt sich
vereinfachend in schematischer Weise so darstellen:
- Erzieher als Verwalter
- Jugendlicher
- Ohnmacht/Allmacht
- keine Vorstellung
- Erwachsener/Erzieher
- verwaltetes Objekt
Abb. Nr. 3
Der ganze im Text enthaltene Gedankengang läuft auch auf diese Formel hinaus: jetzt oder nie, frei oder gefangen, Leben oder Tod. Bei aller radikalen Zuspitzung bringt er etwas Allgemeines zur Sprache, das zum Wesen der Adoleszenz, des Jugendalters gehört.
- der Ablösung aus dem Elternhaus (die beginnt heute schon häufig um das 13. Lebensjahr);
- des Übergangs in neue soziale Beziehungssysteme
hinein; neuer Anforderungen und Erfahrungen als
Fachwort Krise
zu deuten.
Krise
bedeutet in analytischer Sicht, daß
- ein Entwicklungsprozeß diskontinuierlich ist;
- einer neuen Entwicklungsstufe der Abbau einer vorhergehenden Balance vorausgeht, d. h. an dem Krisenpunkt alternative Entwicklungslinien möglich sind. Der Ausgang ist offen.
Ob der Prozeß der Emanzipation gelingt, hängt von der Art ab,
in der diese Krise verläuft. Aber was heißt gelingen
? Offenbar gibt es reife
und problematische
Verläufe bzw. Ergebnisse.
Zu diesem Zweck wollen wir wenigstens einige – vermutlich die wichtigsten – der Komponenten bestimmen, die am Krisenverlauf beteiligt sind:
- Jugendalter als Phase der Ablösung und des Übergangs.
- Der Versuch, eine eigene Lebensperspektive zu finden,
schwankt zwischen
Realität
undProjektion
, zwischen einer angemessenen Wahrnehmung der Wirklichkeit und einer nur phantasierten eigenen Welt, in der die eigenen psychischen Probleme in die Umwelt hineingedeutet werden. - Die Ablösung vom Elternhaus, die Integration in neue
soziale Beziehungsbereiche erfordert die Fähigkeit des
role taking
d. h. der realistischen Wahrnehmung der Erwartungen anderer bei gleichzeitiger Distanzierung von diesen Erwartungen. Der Jugendliche muß moralische Urteilsfähigkeit ausbilden.
In allen drei Hinsichten ist die durchschnittliche Situation des Jugendlichen problematisch geworden.
Das nachfolgende Beispiel macht deutlich, wie verwirrend und widersprüchlich die Ablösungsphase des Jugendlichen ist. Einerseits will der Jugendliche heraus aus der Familie, andererseits erzeugt diese Lösungstendenz Ängste – sowohl beim Jugendlichen selbst, als auch bei den Eltern. Der Grund kann u. a. in der jahrzehntelangen Orientierung und Beziehung an und zu den Eltern und übrigen Geschwistern liegen. Es handelt sich um ein Gespräch einer 16jährigen mit der Telefonseelsorge.
Warum zögern die Eltern? Notieren Sie Ihre Überlegungen.
Drehpunkt
finden. Der Übergang des
Jugendlichen zur Eigendrehung
ist für ihn
außerordentlich risikoreich. In der Gegenwart ist die Angst vor diesem
emotionalen Risiko so groß geworden, daß an die Stelle der Eltern ein
adäquater Schutz
treten muß. Das kann dazu führen,
daß die Gleichaltrigen-Gruppe diese Funktion übernimmt.
Doch die Ablösung wird auf einen späteren Zeitpunkt verschoben. Zwar löst sich der Jugendliche von den Eltern, aber eben nur von diesen. War er vorher von den Eltern, so wird er nun von den Freunden in der Clique emotional abhängig.
Notieren Sie, welche Funktionen der Gruppe gleichaltriger Jugendlicher in Text 9-2 angesprochen sind?
sie
immer schon galt
, weil man sich so verhält
,
weil die Tradition oder Konvention es so vorschreibt, sondern darum,
weil sich Vernunftsgründe für ihre Geltung anführen lassen.
Dieser Urteilsstruktur entspricht im sozialen Verhalten die
Fähigkeit, in allen sozialen Beziehungen nicht nur die eigene
Perspektive zur Darstellung zu bringen, sondern sich in die Perspektive
anderer hineinversetzen zu können, die Sicht des
anderen
im eigenen Handeln und Urteilen berücksichtigen zu
können, wie das Beispiel in Text 9-3
zeigt.
reif
, weil in ihr die Liebe zu sich selbst und die
Anerkennung der Wirklichkeit des anderen in ein Gleichgewicht gebracht
ist. Diese Komponente der Emanzipation des Jugendlichen aus der Familie
ist ein Bestandteil des Erwachsenwerdens, weil sie von ihm
- eine Einschränkung seiner Selbstliebe;
- eine Einarbeitung seiner Projektionen in die wirklichen Sozialbeziehungen;
- eine gefühlsmäßige Verselbständigung gegenüber dem früheren und den gegenwärtigen persönlichen Bindungen (also sowohl gegenüber der Familie wie auch gegenüber der Gleichaltrigen-Gruppe)
verlangt.
Am Text von
- Es wurde erläutert, was es für den Jugendlichen
bedeutet, sich aus seiner Herkunftsfamilie
emanzipieren
zu wollen und zu müssen. - Es wurde zu zeigen versucht, daß und wie diese Tendenz
im familialen Beziehungsgeflecht ihre besondere soziale Gestalt
annimmt: Durch Bilder, die sich die Beteiligten voneinander machen,
durch
Perspektiven
undMetaperspektiven
, durch die krisenhafte Form, die dieses Geschehen für den Jugendlichen annimmt. Allerdings blieb die Erörterung trotz der Beispiele noch abstrakt oder allgemein. Das lag daran, daß zunächst einmal nur dieses wichtigste Thema angesprochen werden sollte. Es ist gleichsam das Leitmotiv der Beziehungen zwischen Eltern und Jugendlichen. Der Text vonThomas Bernhard , der im Vordergrund dieses Kapitels stand, war unter diesem Gesichtspunkt ausgewählt worden.In die entgegengesetzte Richtung …
drückt nur die Entschiedenheit aus, mit der der Jugendliche das Problem seiner Emanzipation erfährt. Es bleibt dabei noch unbestimmt, und darauf wurde gelegentlich schon hingewiesen, worin sich diese Problematik für ihn und seine Eltern manifestiert.
Im nächsten – und den folgenden Kapiteln – soll aufgezeigt
werden, an welchen Problemen diese Emanzipation
des
Jugendlichen konkret wird. Es soll erörtert werden, an welchen
Alltagsfragen sich diese Problematik entzündet und wie sie in das
Familiengeschehen eingebettet ist.
Im folgenden 4. Kapitel geht es
zunächst um die Frage der ökonomischen
Selbständigkeit
des Jugendlichen und damit verbunden wiederum um
die unterschiedlichen Perspektiven
der beteiligten
Familienmitglieder.
Auf die Theorie
Interpersonelle
Frankfurt
1976.
Die Frage der Emanzipation
ist natürlich
auch für die kirchliche Bildungsarbeit von Bedeutung. In der
Jugendarbeit, im Konfirmandenunterricht und in der Elternarbeit werden
die Mitarbeiter mit der Emanzipation konfrontiert. In diesem
Zusammenhang verweisen wir noch einmal auf das
Elternarbeit
(Arbeitstitel)
der KU-Praxis
.
Nachfolgend finden Sie einige Anregungen vor, wie Sie Ihren
Studienzirkel gestalten können. Dabei greifen wir auf Anregungen zurück, wie
sie in den Veränderungen verstehen
, des Bayerischen
Mütterdienstes der Ev.-Luth. Kirche, Stein
vor
Ort
angewendet werden.
Ziele für diesen Studienzirkel könnten sein:
- Unterschiedliche Positionen in Form der Rollenübernahme üben (z. B. Eltern – Jugendliche);
- sich mit unterschiedlichen Perspektiven auseinandersetzen;
- Einigung auf der Ebene der Metaperspektive herstellen ohne Preisgabe der eigenen Perspektive;
- Möglichkeiten der Verarbeitung von Veränderungen in der Familie, die durch die emanzipatorischen Tendenzen der jugendlichen Familienmitglieder hervorgerufen werden, erkennen;
- auftretende Krisensituation als solche wahrnehmen;
- Krisen und Konflikte als Bedrohung und Möglichkeiten erfassen;
- Ablösung von den Kindern bearbeiten;
- erkennen, daß Veränderungen in der Zeit der Adoleszenz für die Familie Abschied vom Gewohnten bedeutet und dies bearbeitet werden muß.
Vorschläge zur Vorbereitung und Durchführung des Studienzirkels
Ein Beispiel:
Die einzige Tochter der Familie hat ihre Ausbildung abgeschlossen. Sie könnte am bisherigen Wohnort Weiterarbeiten. Sie hat aber den Wunsch, auszuziehen und nach Frankfurt zu gehen, weil sie mit ihrem Freund Zusammenleben möchte, der dort einen Studienplatz bekommen hat.
Der Vater ist kaufmännischer Angestellter. Vater und Tochter sind ein Herz und eine Seele. Die Mutter ist z. Zt. nicht berufstätig. Sie versteht den Wunsch ihrer Tochter, hört aber auch die Bedenken ihrer Schwiegermutter. Außerdem weiß sie, daß ihrer verwitweten Mutter der Auszug nicht ungelegen käme, weil diese gern zu ihr ziehen möchte.
Für die Vorbereitung auf den Studienzirkel wäre es sinnvoll, wenn Sie die nachfolgenden Fragen zunächst einmal für sich selbst zu Hause erarbeiten:
- Welche Empfindungen löst dieses Beispiel bei Ihnen aus?
- Versuchen Sie, sich der Reihe nach in die Situation der
betroffenen Personen hineinzuversetzen und die Ausgangssituation jeweils
aus Ihrem Blickwinkel zu betrachten, etwa nach folgenden
Gesichtspunkten:
Gedanken der Mutter
;Gedanken der Tochter
;Gedanken des Vaters
etc. - Wie könnte nach Ihrer Meinung eine Einigung auf der Ebene der Metaperspektive aussehen?
Im Studienzirkel sollten Sie dann Ihre Ergebnisse vortragen und begründen. Vielleicht überlegen Sie sich, durch welche Medien Sie Ihre Arbeitsergebnisse verdeutlichen und verständlicher machen können.
Wir gehen davon aus, daß unterschiedliche Meinungen und Ergebnisse von den einzelnen Studienzirkelteilnehmern vorgetragen werden, die dann gemeinsam diskutiert werden.
Gegen Ende des Studienzirkels könnte eine Feedback-Phase
mit den Fragen, eingeleitet werden:
- Wie wurde im Studienzirkel mit möglichen unterschiedlichen Meinungen umgegangen?
- Wurde der Versuch unternommen, die Rolle des anderen zu übernehmen, seine Perspektive nachzuempfinden ohne ihn zu nötigen, seine Perspektive aufzugeben?
- Fühlte ich mich in meiner Perspektive durch die anderen verstanden, ohne das Gefühl zu haben, gezwungen worden zu sein, meine Perspektive aufzugeben?
- Gab es Ansätze der Einigung auf der Metaperspektive?
- Um welche Ansätze handelte es sich, und wie wurde die metaperspektivische Sicht deutlich?
Ich hab’ ne Wohnung. Ich will ausziehen. Ich will sehen, ob ich für mich selbst aufkommen kann.Oder: Die ökonomische Selbständigkeit des Jugendlichen
Ich hab’ ne Wohnung. Ich will ausziehen. Ich will sehen, ob ich für mich selbst aufkommen kann.Oder: Die ökonomische Selbständigkeit des Jugendlichen
Familie – Umfeld
Die Familie und ihr Umfeld
können Sie nachlesen, daß die Pädagogik sich seit langem mit den
sogenannten geheimen Miterziehern
beschäftigt.
Unter dem Begriff geheime Miterzieher
werden
solche Bestandteile des Lernmilieus
verstanden, die
dauernd oder zumindest häufig anwesend sind. Von ihnen gehen starke
Wirkungen auf das Kind oder den Jugendlichen aus, die aber in ihrer
Bedeutung den Erziehungspersonen
– also vor allem den
Eltern und Lehrern – häufig nicht bewußt sind. Einer der wichtigsten Miterzieher
ist das Geld. Dies wird deutlich, wenn Sie
das Protokoll lesen, das diesem Kapitel zugrunde liegt.
geheime Miterzieher
Geld.
In 4.2. geht es um die Perspektive
der Tochter: Geld
verhilft zur Selbständigkeit
.
Dem Wunsch des Mädchens nach ökonomischer Selbständigkeit steht
die Perspektive der Eltern gegenüber: Wir fürchten uns vor
der Trennung
. Dies ist der Inhalt von Abschnitt
4.3.
Die Kommunikationssituation zwischen der Tochter und ihren Eltern
ist das Thema von Abschnitt 4.4. unter dem Titel:
Die Metaperspektiven sind verstümmelt
.
geheime Miterzieher: Geld Der
geheime Miterzieher: Geld
- Notieren Sie zunächst einmal, wie in Familien, die Sie
kennen, die Gelderziehung (z. B. die Frage des Taschengeldes) im
Umgang mit Kindern und Jugendlichen geregelt wird. Versuchen Sie –
als Vergleich mehrerer Familien – eine Liste aufzustellen, indem Sie
die wöchentlichen Taschengeldbeträge und das dazugehörige Alter der
Kinder eintragen, etwa folgendermaßen:
| Alter des Kindes | Familie A (Beispiel) | Familie B (Beispiel) | etc. | 0 – 6 | 0 DM | 6 – 8 | 0,50 DM | 9 | 2,00 DM | 10 | " | 11 | " | 12 | " | 13 | " | 14 | 5,00 DM | 15 | " | 16 | " | 17 | 8,00 DM | 18 | " | - Welche Gründe haben die Eltern Ihrer Meinung nach für die jeweilige Regelung?
- Was halten die betroffenen Kinder von der jeweiligen Regelung?
- Prüfen Sie schließlich, ob das, was Sie herausgefunden
haben, unserer Behauptung entspricht, daß Geld ein wichtiger
Miterzieher
ist, oder ob jene Behauptung korrigiert oder ergänzt werden sollte.
Notieren Sie die jeweiligen Ergebnisse.
wenn ich so und so viel
verdiene, bin ich frei
); dazu, eigene Abhängigkeit als das
Nicht-Verfügen-Können über Geld – das universale Tauschmittel für alles
– zu deuten.
Wie auch immer man diesen Sachverhalt beurteilen mag; er ist
eine gesellschaftliche Tatsache. Die Jugendlichen ziehen daraus eine
realistische Konsequenz; Selbständig ist nur, wer über ein Mindestmaß
Wie stellt sich ein solches Problem nun innerhalb einer Familie dar? Wir wollen das versuchsweise mit dem Protokoll einer Unterhaltung zwischen Eltern und ihrer 16jährigen Tochter demonstrieren, die zum Zeitpunkt des Gesprächs – seit 4 Wochen – eine Arbeitsstelle hatte.
- Welchen Eindruck macht das Mädchen mit seiner Forderung auf Sie?
- Wie empfinden Sie das Verhalten der Eltern?
Die folgenden Abschnitte orientieren sich ganz dicht am
Protokolltext, um das, was dort geschieht, gleichsam bis in die Tiefe
auszuloten. Dabei gehen wir wieder so vor, daß wir die Perspektiven der
an der Interaktion Beteiligten zu ermitteln suchen: sowohl das, was ihre
Rede jeweils für sie selbst bedeutet, als auch das, was sie für die
Gesprächspartner bedeutet – schließlich aber auch die Probleme, die sich
aus solcher Perspektive
für die
Familienkommunikation ergeben.
Geld verhilft zur Selbständigkeit.Die Perspektive des Mädchens:
Geld verhilft zur Selbständigkeit.
Abb. Nr. 4
Ganz unmittelbar eröffnet das Mädchen das Gespräch und gibt ihr
Thema an. Dieses Thema lautet zunächst: Ich habe eine
Wohnung
, d. h.:
- ich will nicht mehr bei Euch wohnen;
- ich will endlich aus dieser Familie heraus;
- ich kann das auch;
- ich habe mich dafür entschieden;
, - Ihr (die Eltern) solltet meine Entscheidung akzeptieren.
Dies könnten ungefähr die Gedanken sein, die der Äußerung des Mädchens zugrunde liegen. In dem, was es sagt, ist außerdem ein kräftiger Anteil Selbstbewußtsein enthalten. Es tritt seinen Eltern nicht mit einer kindlichen Bitte gegenüber, sondern teilt – jedenfalls ist der Sprachgestus von dieser Art – eine Entscheidung mit. Worauf gründet sich dieses Selbstbewußtsein?
Wir lesen im Protokoll, wie – auf eine Entgegnung des Vaters hin
– die Tochter antwortet: Ich verdiene ja!
Und einige
Zeilen später fragt sie rhetorisch: Warum bin ich denn von
der Schule abgegangen?
Das ist eine für unsere geschichtliche Lage
typische Konstellation. Wir wollen überlegen, was alles in diesen beiden
Sätzen – unausgesprochen – enthalten ist:
Ich verdiene ja!
Das klingt wie: Ich
bin ja jetzt auch erwachsen!
Erwachsen-sein
assoziieren wir eher reifes Urteil, abgeschlossene Ausbildung,
Wahlmündigkeit, Gründung einer eigenen Familie usw. Aber schon bei der
Gründung einer eigenen Familie wird – von den Eltern des Gründers
oder der Gründerin
– häufig geltend
gemacht: Schafft Ihr denn das auch finanziell? Muß das denn
sein – wo du doch noch gar nicht genug verdienst?
Solche Reden sind
eigentlich; realistischer, als die Hinweise auf menschliche Reife,
Charakterstärke u. ä. Sie nehmen nämlich – vielleicht ohne es recht zu wissen
– erwachsen
ist derjenige, der geschäftsfähig
ist. Die Fähigkeit, einen Kaufvertrag
zu schließen, zeichnet in der bürgerlichen Gesellschaft den Erwachsenen vor
den Unerwachsenen aus. Und diese Fähigkeit ist an die Verfügung über Geld
gebunden; man könnte sogar pointiert sagen: Sie ist nichts anderes, als über
Geld verfügen zu können.
Wer geschäftsfähig ist, d. h. über Geld verfügt, dem wird Mündigkeit
zugesprochen. Dies wird deutlich im
Vergleich mit anderen Kulturen.
primitiven
Kulturenselbständig
, wenn man die
Geschlechtsreife erlangt hat und sich an der Arbeit der Erwachsenen
beteiligen kann.
Der Sohn eines Bauern wird bisweilen heute noch – wie vor Jahrhunderten – oft erst in dem Augenblick selbständig, in dem seine Eltern auf das Altenteil gehen.
Die weitaus meisten Mitglieder unserer Gesellschaft dagegen
erwerben ihre Selbständigkeit darin, daß sie über die Befriedigung ihrer
Konsumgüterbedürfnisse frei verfügen, können – im Rahmen der Geldäquivalente
freilich, die sie durch ihre Arbeitskraft erhalten und im Rahmen dessen, was
ihnen der Warenmarkt anbietet. Es verrät deshalb Sinn für Realität, wenn
Jugendliche das, was ihnen Selbständigkeit bedeutet, zunächst in einem
ökonomischen Verhältnis ausdrücken: Ich verdiene
ja!
Ich hab’ ne Wohnung! Ich zieh aus!
bedeutet
eben nicht nur Ich verdiene Geld und kann mir das
leisten!
, sondern auch Ich will nun einmal
versuchen, meinen
Lebensalltag vollständig selbst
zu planen!
Ich ziehe mit S. in die X-Straße
bedeutet:
Ich möchte zwar aus der Familie heraus, aber ich möchte
nicht – oder ich kann (noch) nicht – allein sein; ich brauche die
Freundin; ich brauche den Halt, der persönliche Nähe bieten
kann.
Das ist meine Sache
bedeutet: Ich bin alt genug, um mir selbst Verantwortlichkeit
zurechnen zu können. Ich kann jetzt unterscheiden, wofür ich
verantwortlich bin und wofür Ihr, meine Eltern, verantwortlich seid; ich
bin ein moralisches Subjekt; meine Interessen sind jetzt nicht mehr
notwendig auch die Euren; versucht bitte nicht, mich auf einer früheren
Stufe meiner moralischen Entwicklung festzuhalten.
Also darf ich nun oder nicht?
Das ist ein mehrdeutiger Satz. Offenbar akzeptiert das Mädchen
doch noch die elterliche Gewalt
: es anerkennt den Autoritätsvorsprung
der Eltern. Vielleicht deshalb,
weil es seiner selbst, bei aller scheinbaren Selbstsicherheit seiner Rede,
doch noch nicht ganz so sicher ist.
Redet bitte nicht um die Sache herum, schiebt keine Gründe
vor, die in Wahrheit gar nicht Eure Gründe sind; seid wahrhaftig, denn
es ist mir lieber, Ihr sprecht ehrlich eine für mich unbequeme Meinung
aus, als daß ich gar nicht erfahre, welches nun wirklich Eure Meinung
ist; oder seid Ihr etwa Eurer eigenen Meinung nicht sicher? Wagt Ihr
nicht, die Gefühle auszusprechen, die Ihr bei meinem Weggang habt?
Glaubt Ihr wirklich, ich würde Euch ernstlich verletzen wollen, oder
betreibt Ihr deshalb dieses Manöver von Ausreden?
Ist das so?
Dies soll am Text überprüft werden – im folgenden Abschnitt 4.3.
Wir fürchten uns vor der Trennung.Die Perspektive der Eltern:
Wir fürchten uns vor der Trennung.
Abb. Nr. 5
Die Überschrift dieses Abschnittes ist vielleicht befremdend.
In der Regel nehmen wir an, daß Kinder
Trennungsängste
haben, nicht aber ihre Eltern. Das
ist falsch; oder besser: das ist ein Mißverständnis, das in unserer
Kultur erzeugt wird; denn Erwachsene dürfen sich natürlich nicht davor
fürchten, wenn ihre Kinder selbständig werden und sie verlassen wollen;
sie sollten sich darüber freuen. Das Umgekehrte gilt als weich und
sentimental, jedenfalls in irgendeinem Sinne als moralisch nicht sehr
überzeugend.
-
Erinnern Sie sich noch an die Zeit, als Sie
ausziehen
wollten?Schreiben Sie einmal nieder, wie Ihrer Meinung nach
- Ihre Mutter
- Ihr Vater
Ihren Entschluß empfanden.
- Wie empfanden Sie die Reaktionen Ihrer Eltern auf Ihren Entschluß?
- Wenn Ihr Kind (Jugendliche/r) Ihnen heute mitteilen würde, daß sie/er auszieht, wie würden Sie möglicherweise reagieren?
Ich weiß nicht – muß denn das
sein? ich muß ehrlich sagen, ich fürchte mich etwas davor!
Das ist der offene und (fast) wahrhaftige Ausdruck des
Gefühls, das die Mutter hat – gleichsam die ehrlichste Stelle des ganzen
Gesprächs. Denn: der Auszug eines Kindes aus der Familie ist –
jedenfalls in unserem Kulturkreis und unter den Bedingungen unserer
Familienform – zunächst ein Ereignis, das die Gefühle aller Beteiligten
außerordentlich strapaziert. Für die Mutter ist es sicher schlimm, daß
ihre Tochter anscheinend verständnislos reagiert: Was
gibt’s denn da zu fürchten?
Aber sie (die Tochter) müßte wohl
schon wirklich erwachsen sein, um hier richtig
antworten zu können. Dürfen wir von einem Jugendlichen mehr erwarten als
vom Vater, der ebenso falsch
antwortet?
Der Vater antwortet an dieser spannendsten Stelle des
Protokolls so, als hätte er gar nicht bemerkt, was sich gerade zwischen
Mutter und Tochter abgespielt hat. Er bringt das ins Spiel, was er für
die Realität
hält: die ökonomischen Tatsachen, die
Risiken des materiellen Lebens. Selbständigkeit ist offenbar auch für
ihn in erster Linie eine ökonomische Kategorie: Stell
dir vor, du findest keine neue Arbeitsstelle, wenn dein jetziger Job
beendet ist. Dann kommst du doch wieder zurück.
Überhaupt scheint es, als vertrete der Vater das Realitätsprinzip
, den sogenannten Ernst des
Lebens, die Risiken, die das Leben des Erwachsenen außerhalb der Familie
mit sich bringt. So konfrontiert er die Kalkulation seiner Tochter mit
dem Unvorhersehbaren (Aber du wirst dich noch wundern!
), oder genauer: Er versucht, die Tochter mit der Tatsache
(dem, was er für eine Tatsache hält!) zu
konfrontieren, daß sie zukünftige Möglichkeiten, besonders
Schwierigkeiten, nicht hinreichend in ihrer Planung aufnimmt.
Und ebenso beendet er auch das Gespräch, indem er zur Mutter
sagt: Siehst du, deine Tochter weiß überhaupt nicht,
was auf sie zukommt.
- Schreiben Sie nieder, wie Sie das Verhalten der Eltern in diesem Protokoll beurteilen.
- Welche Gründe vermuten Sie hinter Ihrem gerade niedergeschriebenen Urteil?
In diesem Reden über die Tochter, in ihrer Gegenwart, steckt
außerdem eine Entwertung: Gerade noch hatte die Tochter versucht, sich
als selbständig darzustellen; sie hatte überdies – in der Frage – Also darf ich nun oder nicht?
– zu erkennen
gegeben, daß sie bereit ist, die Eltern in ihrer Erzieher-Rolle
noch zu akzeptieren, da definiert der Vater sie
als unselbständig, unverständig, als unfähig, in die Zukunft zu planen,
als kindisch. Ihr Bemühen, um sich einen Raum freier Verfügung zu
schaffen, ist
; der Vater hat es entlarvt als haltlose Phantasie, hat
die Tochter ertappt bei einer ganz und gar unrealistischen
Wunschvorstellung.
ein bißchen
plötzlich
, sie reagieren etwas verängstigt: Wir
können doch nicht jetzt, innerhalb einer halben Stunde, so etwas
entscheiden.
Das ist richtig, vor allem dann, wenn mehr auf dem
Spiel steht, als die finanzielle Kalkulation; vor allem dann, wenn es
sich um Trennung handelt, wenn damit die Beziehung zwischen Eltern und
Tochter auf dem Spiel steht.
sachlich
erörtern kann, bei denen der Anschein gewahrt werden
kann, daß Gefühle nicht beteiligt sind. Dies nun ist im vorliegenden
Protokoll der Fall.
Man spürt förmlich die Erleichterung der Eltern, als sie bei der Finanzfrage angelangt sind: darüber läßt sich sachlich reden. Die Eltern können Argumente gegen den Auszug der Tochter Vorbringen, ohne sich die Blöße geben zu müssen, daß sie der Trennungswunsch ihrer Tochter verletzt.
So erbringen die Eltern das, was eine Verdrängunggenannt werden könnte. Sie
drängen das Thema Angst vor der Trennung
in den
Hintergrund des Gesprächs. Es drückt sich allenfalls noch in ihrer
Unruhe aus. Im Vordergrund, in dem was offen ausgesprochen wird, kann
sich nun das Thema Wie willst du das finanzieren?
breit machen, vor allem beim Vater.
Die Mutter dagegen scheint die Doppelzüngigkeit zu spüren,
die auf diese Weise in den Dialog komme. Sie sagt dann auch schließlich
ehrlich
, daß sie sich fürchtet
. Da ist es aber für die Tochter schon zu spät. Sie hat
sich schon ganz auf die Pseudo -Argumente der
Eltern eingestellt. Im übrigen ist ja für sie tatsächlich die ökonomische Selbständigkeit das im Augenblick
wichtigste Problem.
rechtlichen Seite her gesehen zumindest bedenklich. In der Tat
schreibt
Familie – Gesellschaft
Die Familie in der
Gesellschaft
wird die rechtliche Seite des familialen
Zusammenlebens weiter vertieft und erweitert.
Die Metaperspektiven sind verstümmelt.Die Kommunikationssituation:
Die Metaperspektiven sind verstümmelt.
- Eltern und Tochter verschiedene Themen haben: Die Eltern haben Angst vor der Trennung und möchten die Selbständigkeit der Tochter nicht wahrhaben; die Tochter hat Geld und möchte dieses verwenden, um ihre Selbständigkeit zu verwirklichen;
- sie ihre Themen nicht offen und vollständig zur Sprache bringen, sondern Teile davon verdeckt lassen;
- über die Verschiedenartigkeit der Themen und Perspektiven keine Verständigung erfolgt;
- in dem Gespräch noch - über das bisher Erörterte hinaus - weitere Komponenten enthalten sind, die nur gleichsam stichwortartig auftauchen.
-
Ich verdiene Geld und möchte mir damit meine Selbständigkeit verschaffen.
-
Wir haben Angst davor, plötzlich von dir, die wir dich lieben, getrennt zu sein.
-
Ich möchte nicht nur selbständig sein; ich bin es bereits, denn ich kann für mich entscheiden.
-
Wir haben immer noch das Sorgerecht; das ist auch eine Pflicht, denn wir sind verantwortlich dafür, daß du nicht durch unsere Schuld in Gefahr gerätst.
-
Bist du in deinem Bildungsprozeß wirklich schon soweit fortgeschritten, daß du eigenverantwortlich dein Leben planen kannst? Bist du nicht vielmehr doch noch ein Kind?
-
Ich verstehe, daß Ihr Euch Sorgen macht; ich akzeptiere auch, daß Ihr ein Recht dazu habt; aber bitte: Sagt offen, welche Probleme Ihr damit habt und redet nicht um die Sache herum!
- Versuchen Sie, diese
Themen
einzelnen Äußerungen des Protokolls zuzuordnen. - Prüfen Sie, ob auch nach Ihrer Interpretation dies die wichtigsten Themen sind.
Halten Sie jeweils Ihre Ergebnisse schriftlich fest.
Die Eltern haben offenbar große Schwierigkeiten, nachzuvollziehen, was in ihrer Tochter vorgeht, wenn sie eine eigene Wohnung wünscht, mit einer Freundin Zusammenleben will, ihre eigene Fähigkeit zu einem eigenverantwortlichen Alltag testen möchte.
Die Tochter hat offenbar große Schwierigkeiten, sich vorzustellen, was Eltern – zumal eine Mutter – bewegt, wenn die Tochter sich aus der Familie entfernen möchte und Gefühle und Widerstände nachzuvollziehen, die sich bei Eltern einstellen, wenn sie versuchen, sich in eine andere Generation hineinzuversetzen. Auf diese Weise kommt eine Situation zustande, wie wir sie protokolliert haben.
Dafür gibt es Gründe, die nicht nur in der Situation selbst liegen:
unentwickelt
.
Während der Beschäftigung mit dem Protokoll, das diesem Kapitel zugrunde lag, und auf Grund der Erfahrung als Mitarbeiter in der Eltern- und Familienbildung haben Sie sich vielleicht manchmal vorgestellt, wie man anders hätte reagieren können.
Versuchen Sie nun, den Gesprächsablauf niederzuschreiben, wie
er Ihrer Meinung nach sein sollte. Verändern Sie dabei möglichst wenig
die grundsätzliche Einstellung der Tochter, und konzentrieren Sie sich
darauf, für die Eltern zu überlegen, was sie hätten besser
machen können.
Ich möchte wissen, welche Art von Mensch mein Vater wirklich ist!
Ich möchte wissen, welche Art von Mensch mein Vater wirklich ist!
Dem Kapitel 3 dieses Studienbriefes
lag ein Text zugrunde, in dem die Eltern nur noch als Verwalter
und Erziehungsberechtigte
erschienen. Der Jugendliche jedoch verstand sich als Lernmaschinenopfer
, das um seine Identität kämpft.
klassischen
Adoleszenz. Die Jugendliche streitet wenigstens
noch mit ihren Eltern. Es gibt – man könnte sagen glücklicherweise –noch
Auseinandersetzungen.
Allerdings soll der Text auch zeigen, wie es zum Scheitern dieses Gesprächs mit den Eitern kommen kann:
-
Helen versucht zu begreifen, warum ihr Vater ein solchesArbeitstier
ist, dem keinerlei menschliche, erst recht keine sexuellen Regungen anzusehen sind; - die Eltern versuchen, so gut sie können, ihre
Perspektive zu den bohrenden Fragen der
Helen d arzustellen, ohne daß es ihnen wirklich gelingt.
- die Perspektive der Tochter (5.1.);
- die Perspektive des Vaters (5.2.);
- die Perspektive des Arztes (5.3.).
Anschließend werden diejenigen Entwicklungsaufgaben beschrieben und wissenschaftlich vertieft, die Jugendliche, aber auch die Eltern, in dieser risikoreichen Phase irgendwie lösen müssen (5.4.).
Notieren Sie bitte Ihren spontanen Eindruck vom Verhalten:
-
Helens : - der Eltern:
- des Arztes:
Sexuelle Lust, was ist das?Die Perspektive der Tochter:
Sexuelle Lust, was ist das?
Abb. Nr. 6
Die 16jährige
Wenn ein mechanisches Ungeheuer
ist. Auf die Frage, ob
er lebendig ist, erhält sie die Antwort, daß ihr Vater es selbst nicht
weiß (weiß auch nicht
). Nur ein vager Hinweis auf
den Frühling deutet in eine andere Richtung, und als der Arzt diesen
Hinweis aufgreift und als Möglichkeit interpretiert, daß der Vater im
Frühling neu verliebt sein könnte, stimmt dieser zu: Aber natürlich, doch!
Allerdings ist diese positive Auskunft
ironisch übertrieben und insofern genauso undeutlich wie seine sonstigen
Antworten: auch diese sind nämlich in ihrer sprachlichen Formulierung
zweideutig und werden durch Lachen, Ironie, vage Bezüge, Übertreibungen
usw. halb zurückgenommen.
Als Bist du
verliebt?
, erhält sie wieder nur eine lachende Antwort: Selbstverständlich. Die Säfte fangen an zu
steigen.
Dr. A. deutet dies als Hinweis auf ein lebendiges Herz,
und anderer Dinge
fähig sein?
Im realen Kontakt mit anderen Menschen ist Sexualität nicht
ganz zu vermeiden. Da ihre Eltern ihr zwar eine Fülle von Erklärungen
anbieten, aber ihre kindlichen Fragen und Gefühle nicht ernstnehmen, sprachlos
gegenüber als einem mysteriösen und
angsterregenden Geschehen, das sie sich in ihrer Phantasiewelt aufbaut.
Ihr unsicheres Verhalten dem Vater gegenüber wird auf Männer überhaupt
übertragen, da
Als sie den Vater nach seiner Männlichkeit fragt, reagiert
dieser nur mit Erklärungen: Sie kommt sich abgesondert
vor.
Er redet über seine Tochter hinweg. Sie kann den Hinweis
auf sein Verliebtsein im Frühling daher auch nicht ernstnehmen: Jeden Winter geht er wieder zurück.
Der Arzt muß
ihr helfen, in ihrem Fragen nicht locker zu lassen. Er spricht den Vater
direkt an: Sie möchte Sie sehen!
Warum fällt es
Notieren Sie Ihre Überlegungen.
wohl hundertmal mit ihr darüber gesprochen
.
Vermutlich geschah dies aber immer so, wie in der vorliegenden
Interaktion: unsicher, ironisch, lachend, vage und theoretisierend. So
blieb in Wirklichkeit die Sexualität ein mystisches Phänomen, der Arzt
spricht es aus: Du weißt das nicht richtig!
Und
Sie gehen etwas zu sehr in die Tiefe,
wissen Sie, wie eine Ölquelle, die in die Tiefe reicht.
Nur ein
Bohrer
kann eine Ölquelle erschließen: ein
Bild, das verrät, daß ihr bohrendes
Fragen nach der
väterlichen Vitalität ihr ebenso unanständig scheint, wie ein sexueller
Vorgang selbst. Der Arzt versteht ihre Ängstlichkeit: seine Worte müssen
für sie klingen, als ob er ihren Vater vor ihren Augen ausziehen möchte.
Seien wir doch etwas konservativer.
Für die Eltern
klingt Warum muß man eigentlich so konservativ fragen?
Dann bietet er auch Ich rauche
nicht, ich trinke nicht, ich betreibe keinen Sex, aber ich lüge.
Das Lügen, das Entwickeln elaborierter Phantasiewelten im
Science-Fiction-Stil, ist für sie eine Art, ihr Denken frei und souverän
zu gebrauchen in Bereichen, die frei von den elterlichen Denkverboten
sind.
Alles in allem: Sie kann Phantasie und Realität nur schlecht
trennen; sich einen Mann nackt vorzustellen, macht ihr schon Angst.
Mein Beruf geht vor!Die Perspektive des Vaters
Mein Beruf geht vor!
ein Roboter zu
sein
, umgehen soll. Er befindet sich während des Gesprächs in
einer für sein Erleben peinlichen und schamvollen Situation. Seine
Tochter bedrängt ihn vor anderen mit Fragen nach seiner Sexualität,
obwohl es ihr doch eigentlich klar sein müßte, daß er ein Mann ist und
natürlich auch entsprechende Regungen verspürt. Warum muß man dies noch
extra betonen? Deshalb kann er auf das Drängen seiner Tochter nur
lachend eingehen und nennt sich selbst ein mechanisches
Ungeheuer
. Insgeheim sind ihm die Fragen der Tochter unheimlich.
Er zweifelt vielleicht selbst daran, ob er bei all seiner Arbeit noch
ein Wesen aus Fleisch und Blut ist. Seine Witze sind deshalb eine
gequälte Zurückweisung des Robotervorwurfs. Jetzt im
Frühling, da müsse doch eigentlich jeder sehen, daß selbst ich kein
Roboter bin.
Der Arzt unterstützt ihn, den peinlichen Fragen
nicht aus dem Wege zu gehen, sondern sich noch deutlicher auszudrücken.
Der Vater reagiert auf hilflose und grobschlächtige Art: Die Säfte fangen an zu steigen
, immer noch
lachend, um sein Gesicht zu wahren. Wie zeigt man sich als Mann? Der
Vater vermeidet es, die Frage zu beantworten, aber er geht jetzt auch
nicht mehr zum Spiel auf die Tochter ein, sondern beginnt, über sie zu
sprechen, daß sie offenbar ein Problem habe. Aber der Arzt insistiert
auf
Warum fällt es
natürliche Identität
hinaus zu tun und den
Vater als zur älteren Generation gehörig und als beruflich engagierten
Mann zu akzeptieren. Der Vater vermag seiner Tochter nicht zu verhelfen,
sich selbst als jung und als künftige Frau, die noch ein Verhältnis zu
Beruf und Mutterschaft gewinnen muß, zu akzeptieren. Durch das Verhalten
des Vaters bleibt die berufliche Identität für gestehen
, daß das Erwachen der
Sinnlichkeit im Frühling ein lebendiges Herz beweist, und daß das Steigen der Säfte
signalisiert, daß auch er
sexuell empfindet. Er akzeptiert schließlich die Kritik des Arztes, daß
seine abgehobenen Reden
über seine Tochter nicht
weiterhelfen.
Wenn er etwas erzählt, möchte sie nicht, daß er es mir erzählt. Sie
möchte, daß er die Geschichte ihr erzählt.
Überlegen Sie, welche Motive hinter diesem Urteil der Mutter stehen können. Schreiben Sie Ihre Überlegungen nieder.
Man könnte vermuten, daß die Mutter befürchtet, die Tochter
könne ihre
eigene (der Mutter unbekannte)
Geschichte mit dem Vater haben. D.h., die Mutter rivalisiert mit der
Tochter um die Gunst des Vaters. Das klingt fast, als befürchte sie, daß
sich zwischen Vater und Tochter ein unabhängiges Verhältnis entwickelt.
Der Arzt geht auf ihre Erklärung
, durch die sie mit
der Tochter um die Gunst des Vaters rivalisiert, nicht ein. Der Effekt
ist, daß der Vater keine (problematische) Stärkung seiner Position
erfährt. Selbst sein nervöser Griff nach der Zigarette wird vom Arzt
kommentiert. Der Vater muß mit Scham, Schuldgefühlen und Zweifeln an
seinem Selbstwert akzeptieren, daß die Tochter als lebendiges Wesen
existiert und das Recht hat, unbequeme Fragen zu stellen, und daß er
sich ihr auch als sexuelles Wesen und in seiner beruflichen Rolle
darzustellen hat.
- Sie ironisieren sich selbst in der Rolle der
erziehenden Eltern und erklären
Helen rein verbal als bereits selbständig. Durch ihr konturenloses Verhalten helfen sieHelen in keiner Weise, sondern halten sie weiter in ihrer Abhängigkeit. -
Helens Eltern wissen selbst nicht, worin ihre Bedeutung und Aufgabe – nun nicht als Vater und Mutter, sondern als Mann und Frau – bestehen, um sich auch in dieser FrageHelen eindeutig darzustellen.Helen bleibt dadurch vollkommen unsicher in der Frage ihrer eigenen Sexualität. -
Helens Eltern tun so, als sei ihr sozialer Ort auch fürHelen der einzig sinnvolle Platz.
Metaperspektive und Metakommunikation Die Perspektive des Arztes:
Metaperspektive und Metakommunikation
Schreiben Sie einmal nieder, wo Ihrer Meinung nach die Störungen der Kommunikation zwischen Tochter und Vater liegen.
moralische Urteilskompetenz
hingewiesen, die der Jugendliche
für sein eigenes Leben anstrebt und zu entwickeln sucht. Was es damit
auf sich hat, welche Wege er gehen muß und welche Rollen und Aufgaben
den Eltern in dieser Frage zukommen, soll in diesem Abschnitt näher
beschrieben werden. Besonders deutlich werden die veränderten
Beziehungen zwischen Jugendlichen und Eltern in der Frage was sich gehört bzw. nicht gehört
. Dies gilt
besonders für das Problem der Sexualität.
mechanisches Ungeheuer
, der Vater sieht
seine Tochter als absonderlich
, unnatürlich
und krank. Aber die Tochter versteht nicht, warum
ihr Vater sie so sieht. Der Vater versteht nicht, warum die Tochter ihn
so sieht. Die kommunikative Situation ist gekennzeichnet durch einen
fast totalen Ausfall der Übernahme der Rolle des Kindes durch die
Eltern, ebenso wie die Jugendliche unfähig ist, sich in die Situation
ihrer Eltern hineinzudenken.
Für
- muß sie sich in ihrem dringenden Suchen und Fragen, was es mit der Sexualität auf sich hat, allgemeingültigen Normen unterwerfen, die objektiven Charakter haben, weil sie in ihrer Familie als verbindlich angesehen werden, und die sie ja selbst als selbstverständlich akzeptiert hat, oder:
- kann sie damit rechnen, daß in der Normenfrage ihre Persönlichkeit und ihre schwierige Lebenssituation berücksichtigt wird?
Für unanständig
und unnormal
. Dennoch sind sie aus ihrer Sicht um sie bemüht und
wollen ihr Bestes. Sie haben sie – als gebildete Eltern – auch
aufgeklärt, aber ihre kindlichen Fragen erscheinen ihnen lächerlich und
dumm. Im Alltag würden sie ihre Fragen vermutlich vornehm
überhören oder mit dem Hinweis beantworten, daß es doch
etwas zu weit gehe, wenn sich die Tochter um die Sexualität ihrer Eltern
kümmere. So etwas tut man nicht
, und das hätte ich mir mal meinen Eltern gegenüber erlauben
sollen
, könnte ihr Vater gesagt haben. Sie können nicht
verstehen, daß ihre Tochter solche Fragen stellt. Und gewiß befinden
sich flexiblen, prinzipiengeleiteten Ich-Identität
getan haben. So
gesehen, können sie tatsächlich das Fragen
Solange
- sein Bild von dem Bild, das sich die Tochter von ihm macht, und die Metaperspektive der Tochter:
- ihr Bild von dem Bild, das sich der Vater von ihr macht
zu rekonstruieren und aufgrund dieser Rekonstruktion einzugreifen, um beiden die gegenseitige Rollenübernahme wieder zu ermöglichen. Wie ist das möglich?
Er beurteilt das Verhalten
-
Helens eigensinnigen Versuch, ihre Einzigartigkeit zu behaupten und auf Verständnis zu beharren, nachzuvollziehen; - die Ängste der Eltern zu verstehen, die in ihrer
Anpassung an eine nicht mehr problematisierte Norm (z. B.:
Meine eigenen sexuellen Probleme breite ich doch nicht vor meinen Kindern aus!
) begründet sind.
- Versuchen Sie sich vorzustellen, mit welchen
moralischen Argumenten
Helens Eltern zur Sexualität Stellung nehmen. - Welche Schwierigkeiten entstehen Ihrer Meinung für einen Heranwachsenden im Falle einer solchen Argumentation?
- Notieren Sie jeweils Ihre Überlegungen.
Der Arzt reflektiert den vorhandenen kommunikativen Rahmen.
Indem er durch die Fähigkeit der Metakommunikationdas vorhandene
kommunikative Gefüge sich bewußt macht, überschreitet er den Rahmen, der
die Kommunikationsteilnehmer bestimmt. Er legt es darauf an, daß
Vater: Besonders jetzt, da
der Frühling da ist.
Dr. A. nimmt den Roboter-Vorwurf der Tochter ernst, sowohl das Argument, der Vater sei ein Roboter, als auch den Vorwurf. In der Antwort des Vaters – so könnte man vermuten – hört er ebenfalls eine Doppelseitigkeit die er – sozusagen im Gespräch mit sich selbst – metakommunikativ so interpretieren könnte:
Der Satz des Vaters kann bedeuten:
-
Ich bin kein Roboter. Im Frühling wird das offensichtlich.
(Antwort auf das Argument) -
Du bist absonderlich und blöde. Ich kann auf deinen Vorwurf nur mit einem Witz antworten.
(Antwort auf den Vorwurf)
Die Tochter versteht ihren Vater offenbar im Sinne des letztgenannten Vorwurfs. Sie betrachtet die Aussage des Vaters als Vermeidung ihres Argumentes. Dr. A – so könnte man weiter vermuten – sieht, daß das Aufgreifen der problematischen Bedeutungsdimension der Aussage des Vaters keine Metaperspektive erbringen wird. Deshalb wiederholt er noch einmal das positive Beziehungsangebot, das in der Aussage des Vaters lag, reaktionsweise:
Dr. A.: Also, was er da sagt, ist, daß in
der Frühlingszeit sein Herz heftig schlagen kann.
Metakommunikativ gesprochen ist das Problem der
Eltern-Kind-Interaktion, daß die Eltern die Fragen der Tochter zu
vermeiden suchen, weil sie keine Möglichkeit sehen, auf ihre Fragen zu
antworten. Sie sagen dies aber nicht offen, sondern statt dessen gehen
sie halbherzig auf die Tochter ein. Sie nehmen zwar lachend und
beiläufig auf die Tochter Bezug, aber diese kann sich nicht sicher sein,
ob es sich um ehrliche Antworten handelt. Wenn von der Fähigkeit der
Metakommunikation erwartet werden kann, Empfindsamkeit für
emanzipatorische Prozesse zu wecken, so will sie gleichzeitig zur
aktuellen Verbesserung und Veränderung von Abhängigkeiten beitragen.
Diesen Schritt können allerdings
Metaperspektivisch läßt sich sagen, daß in dem Moment, in dem
die Tochter die Sorge der Eltern um sie als abgesondert
und nicht in den Familienkreis
einbezogen
akzeptieren würde, wäre die problematische
Kommunikation in der Familie durch eine Pseudo-Gemeinsamkeit ersetzt.
Vater und Mutter könnten sich verständigen, und die Tochter entspricht
dem durch Flucht in ihre Phantasiewelt.
Welchen Stufen der Entwicklung eines moralischen Bewußtseins
würden Sie
-
Helens Eltern - dem Arzt
zuordnen? Kreuzen Sie entsprechend an.
Während das vorkonventionelle Stadium (Stufen 1–2) für die
Kindheit kennzeichnend ist, ist das konventionelle Stadium (Stufen 3 und
4) für den Übergang der Kindheit zum Jugendlichen charakteristisch. Das
postkonventionelle Stadium (Stufen 5 bis 6) erreicht der Jugendliche
erst nach der Pubertät. Natürlich ist keineswegs gesagt, daß alle
Individuen alle Stufen durchlaufen. So ist zu vermuten, daß viele die
Stufen 5 und 6 überhaupt nicht erreichen. Die Mehrheit der Erwachsenen
erreichen allenfalls die Stufen 3 und 4.
Die Tochter jedoch ist ihrerseits (noch) unfähig, diesen herauszustellen, obwohl sie den Kontakt mit den Eltern lebensnotwendig braucht, um ihre eigene Identität finden zu können. Sie rebelliert gegen die Verständnislosigkeit der Eltern und das Robotertum ihres Vaters, erhofft aber gerade durch diese Rebellion von ihren Eltern Hilfe. Wenn die Angst sie überwältigt, möchte sie sich auf den Kontakt mit dem Arzt zurückziehen, dieser beschränkt sich jedoch darauf, den Kontakt zu den Eltern wiederherzustellen. Die Rückzugsstrategie der Eltern besteht demgegenüber darin, die Tochter als krank zu bezeichnen und über ihre Probleme zu diskutieren. Der Arzt greift ein, indem er ihnen das Gerede verbietet.
Im Anschluß an die Lektüre der unterschiedlichen Perspektiven und aus eigener Erfahrung werden Sie wissen: das Alter zwischen 13 und 16 Jahren ist ein äußerst problematisches Alter – sowohl für den Jugendlichen als auch für die übrigen betroffenen Familienangehörigen.
Trotz weiterbestehender und vom Jugendlichen auch vielfach
gewünschter Abhängigkeit von den Wertvorstellungen der Eltern haben
diese keine selbstverständliche Bedeutung mehr. Für Eltern ist dies oft
eine schmerzhafte Erkenntnis. Sie fühlen sich ungerecht durch den
Jugendlichen behandelt. Und wenn der Volksmund sagt, Kleine Kinder, kleine Sorgen – große Kinder, große Sorgen
, dann
deutet er damit an, daß Erziehung aufregend; manchmal verwirrend – und
aus der Sicht der Eltern schmerzhaft und einsammachend sein kann.
Was muß nun sowohl von dem Jugendlichen als auch von den Eltern an Entwicklungsaufgaben geleistet werden, damit der Prozeß der Adoleszenz für beide zur Klärung der gegenseitigen Beziehung und zu Neuorientierungen führen kann?
inneren Lösung
von der Orientierung an die
Eltern ist lediglich Ausgangspunkt für weitere Lernschritte.
Im Anschluß an die Abschnitte 5.1 – 5.3 soll danach gefragt werden, welche konkreten Entwicklungsaufgaben sowohl Jugendliche als auch Eltern zu leisten haben.
Es geht um
Lesen Sie noch einmal das Textbeispiel, das diesem Kapitel zugrunde liegt. Überlegen Sie einmal vorläufig, welche der angeführten Entwicklungsaufgaben in diesem Text angesprochen werden und welche nicht.
Das Erlernen der Geschlechtsrolle Entwicklungsaufgabe:
Das Erlernen der Geschlechtsrolle
In unserem Text 9-5 fühlt sich
Erlernen der Geschlechtsrolle
behindert.
Trotz der in den letzten Jahren zugenommenen Freizügigkeit in
Sachen Sexualität, trotz der Offenheit, mit der die Geschlechtserziehung
in Literatur, Film und Fernsehen behandelt wird, bleibt in vielen
Familien die Frage der Sexualität ein unausgesprochenes
Geheimnis
.
Diese Erfahrung macht auch
Laß dir die Pille verschreiben, dann kann
nichts passieren.
Vielfach wird diese elterliche Einstellung als
modern
beschrieben, aber oft ist sie nicht
anderes als eine besondere Form der Vernachlässigung des Jugendlichen
durch seine Eltern. Indem lediglich ein Warnschild gegen die
körperlichen Folgen des Geschlechtsverkehrs aufgerichtet wird, bleibt
unbedacht, daß die Sexualität in dieser Phase sich oft geistige und
kulturelle Betätigung sucht, wie Gedichte und Briefe schreiben, über
Gott und die Welt palavern
, und die tatsächliche
Ausübung der Sexualität – in probeweisem Petting und erstem
Geschlechtsverkehr – als Selbstbeweis für die Rolle als Mann und Frau
von den Jugendlichen empfunden wird. Erst später, wenn die eigene
Lebensplanung klarer geworden ist, kann von einer interessierten
Kontaktaufnahme mit einem anderen Menschen gesprochen werden.
Trieb
– und dem Problem der Adoleszenz betont. In
drei Aspekten soll der Zusammenhang dargestellt werden.
Wenn ich groß bin, dann heirate ich
Papi
, sagt die 4jährige
Wie würde er aber solch ein Kompliment seiner Tochter vor anderen Leuten 10 Jahre später empfinden? Die Peinlichkeit wäre kaum auszudenken.
Notieren Sie einzelne Aspekte des Phasenmodells, wie es
Besetzung des Selbst
, wie er in Text 9-7 erwähnt ist, offenbar eine immer
wichtige Rolle bei Jugendlichen spielt und für lange
Entwicklungsperioden die gesamte Energie des Jugendlichen in Anspruch
nimmt.
Identitätsdiffusion
genannt hat.
die Brauchbarkeit der Identifikationen
endet
, beginnt das Problem der Identitätsbildung.
Identifikationen werden jetzt aufgegeben bzw. aneinander angeglichen
bzw. in neuen sozialen Beziehungen strukturiert. Dies geschieht solange,
bis ein Selbstbild entstanden ist, das dem Jugendlichen erlaubt,
öffentlich angenommen und anerkannt zu werden als der so werden mußte, wie er ist.
Erst
jetzt erscheint der Jugendliche anderen so, wie er erscheinen will.
Häufig ist dies zunächst nur in dem eng umgrenzten Feld seiner
gleichaltrigen Gruppe möglich, die eine Art Vorgesellschaft
darstellt, in der man sich gegenseitig zum
Experimentieren den Rücken stärkt.
Eltern bleibt die seelische Verwirrung, die Jugendliche in der Adoleszenz an sich selbst erleben, oft verborgen.
Ob in Panik geraten
und kaum
Gesprächsbereitschaft zeigen, weil sie sich außerordentlich hilflos
fühlen. Den Eltern ist es oft kaum möglich, durch eine angemessene
Verhaltensweise den Jugendlichen zu begegnen, weil solche nie gelernt
oder eingeübt worden ist. Viele Eltern bringen zwar dazu den guten Willen
mit, allein der gute
Wille
ist zu wenig. Die Frage bleibt bestehen: Wie kann er auch
eingelöst werden?
Was soll Frau
- Soll sie ihrer
Karin einfach befehlen? - b) Sollte sie sich nicht mehr um
Karin kümmern?
Notieren Sie jeweils Ihre Überlegungen.
Frau
Unterstreichen Sie verschiedenfarbig diejenigen Stellen der Gespräche, die Ihre Einstellung bestätigen, und diejenigen, die sie nicht bestätigen.
Diese Veränderungen der Lebensumstände sind
für die nicht berufstätige Hausfrau am bedeutendsten. Sie
muß sich ein völlig neues Selbstbild aufbauen, das ihrer
Existenz einen eigenen Sinn gibt. Ihre Rolle als Mutter und
Erzieherin läuft aus. Die Versorgung von Mann und Haushalt
ist auf die Dauer kein Ersatz … Dies aber bedeutet, daß
viele Frauen ihr weibliches Selbstverständnis, das ihnen
durch Erziehung und gesellschaftliche Erwartung vermittelt
wurde, ersetzen müssen. Das kann aber als
Veränderungszumutung gedeutet werden, die jener im
Pubertätsalter gleich kommt. Man sollte darum festhalten,
daß objektiv gesehen die Aufgabe der Mutter, mit den
Erziehungsaufgaben angemessen fertig zu werden, sie
persönlich in einer äußerst belasteten Umstellungsphase
antrifft. Die für die Jugendlichen festzustellenden
Verunsicherungen in allen Lebensbereichen gilt für die
Mutter zumindest in gleicher Weise.
Abb. Nr. 7
Sexualität zum
Scheitern verurteilt.
Den Gerhards ist klar: es tritt für sie als Eltern eine neue
Lebensphase ein. Um aber nicht vollkommen unvorbereitet in das Risiko
hineinzuschlittern, spielen sie ihre Möglichkeiten durch. Doch dafür
müssen sie zunächst eine Bestandsaufnahme
absehbarer Veränderungen erarbeiten.
(nach: 6;
Beantworten Sie aus Ihrer Sicht die Frage, die sich:
- für Frau
Gerhard stellt: - für Herrn
Gerhard stellt:
Frau
Spielen Sie gemeinsam mit einem männlichen bzw. weiblichen
Partner Frau
Das Akzeptieren der eigenen veränderten Körperlichkeit Entwicklungsaufgabe:
Das Akzeptieren der eigenen veränderten Körperlichkeit
Was is’n nun schon wieder?
Deine Haare
, sagte ich.
Na
und?
Du schaust aus wie ein Penner.
Mir doch wurscht
, sagte er.
Mir nicht. Ich
meldete ihn bei meiner Friseuse an. Das ist eine neue, bei der war er noch
nie.
Mensch, ’n Gesicht wie’n Arsch!
So was Blödes hat die Welt noch nicht gesehen!
Wenn ich jetzt sage,
du schaust prima aus, mache ich alles nur noch schlimmer. Also halte ich den
Mund und denke: Schimpf du man. Hauptsache, dein Kopf ist in Ordnung. Jetzt
haben wir wieder Frieden fürs nächste Vierteljahr … aber nein, oh nein, im
Gegenteil! Jetzt ist ja kurz modern. Jetzt muß er ja doppelt so oft zum
Friseur wie früher! Doppelt soviel Kräche!
Kann mir einer verübeln,
wenn ich mich nach der langen männlichen Haartracht zurücksehne?
Nicht nur in Familien ist das Äußere eines Jugendlichen oft Anlaß
für Knatsch
.
Steh bitte auf
, wandte er sich an den
Jugendlichen. Warum?
Ich muß mich setzen.
Der Jugendliche blieb gelassen und
wies auf einen unbesetzten Platz weiter vorn im Wagen hin. Nein, ich möchte hier sitzen.
Die Folge: es entstand eine heftige
Auseinandersetzung. Sie wollen doch nur deshalb seinen
Platz haben, weil der Junge Ihnen nicht gefällt, und jetzt wollen Sie
ihm zeigen, daß er gefälligst zu gehorchen hat
, mischte sich ein
anderer Fahrgast in den Streit ein.
Wie sehe ich nur aus? Bin ich nicht zu dick? Zu dünn?
Verflixt noch mal, die Pickel im Gesicht!
In diesem Beispiel wird deutlich, wie hilflos Jugendliche in der Eigenbeurteilung sein können.
Die ganze äußere Erscheinung verändert sich drastisch. Arme und Beine schlenkern herum, ohne daß man recht weiß, was man mit ihnen anfangen soll. Die Proportionen des Körpers stimmen plötzlich nicht mehr. Als Stütze für seine unsichere Suche nach Identität sind dann die scheinbar so äußerlichen Dinge wie Haartracht und Kleidung für den Jugendlichen enorm wichtig.
Ich habe das Gefühl, daß andere, fremde Menschen unser
Kind besser kennen als wir.
Eine solche Gruppenzugehörigkeit kann
sich auch auf die Einheitlichkeit in Kleidung, Benehmen und Sprache
auswirken. Allerdings ist die Einstellung des Jugendlichen zu seiner Gruppe
ambivalent. Ohne sie fühlt er sich einsam und in Gesellschaft eher unsicher.
Wie kleidet man sich? Bin ich entsprechend
angezogen?
etc. Diese und andere Fragen bedrängen ihn unaufhörlich.
Hinzu kommen die Zweifel wegen seiner Erscheinung, seiner Beliebtheit und
vor allem die Angst, auf die anderen lächerlich oder spießig
zu wirken.
In unserem Text 9-5 fühlt sich
Die Auseinandersetzung mit Eltern und Erwachsenen um Haarschnitt
und Äußeres ist nur ein Teilaspekt der erwähnten Entwicklungsaufgabe. Der
Kauf eigener Sachen
sowie die Selbstverantwortung der
Mobilität (hohe Bedeutung von Motorrad, Auto u. ä.; Lust am Reisen und
Wandern) gewinnt ähnliche Bedeutung wie die Eigenverantwortung für die
Körperpflege. Niemand läßt sich gern sagen wie er sein soll. Jugendliche
nicht – Erwachsene aber auch nicht.
Du brauchst nicht unbedingt
die Frau Direktor an Eleganz zu übertreffen.
Sie protestiert heftig:
Geh doch allein, wenn ich dir nicht gefalle!
So wie dieser Mann meint, seiner Frau einen guten Rat erteilen zu müssen, so meinen auch viele Eltern oft, ihren Jugendlichen zu helfen, wenn sie ihnen beurteilend entgegentreten.
Eltern könnte es vielleicht helfen, bevor sie beurteilend eingreifen, sich an ihre eigene Jugendzeit zu erinnern. Welche Probleme ihnen die Pickel im Gesicht bereiteten, oder das Kleid, das nicht mehr so schön war, um mit anderen zu konkurrieren. Wie wurde man mit der Angst fertig, in Gruppen – zu denen man gehörte – nicht angenommen zu sein? Wichtig wäre in diesem Zusammenhang danach zu fragen, wie Sie heute – 20 Jahre später vielleicht – über ihre damaligen Erfahrungen denken, und was Ihnen heute Ihre äußere Erscheinung wert ist bzw. was sich verändert hat.
Frau M. in unserem Beispiel wünscht sich, genau wie viele
Jugendliche, daß sie akzeptiert wird. Dabei bedeutet akzeptieren
nicht, sich mit der Meinung des Jugendlichen zu
identifizieren oder sie sogar zu übernehmen. Akzeptieren würde in diesem
Fall bedeuten, den anderen so zu nehmen, wie er ist, ohne Vorurteil und den
Wunsch, er möge die Ansichten des anderen übernehmen. Nur derjenige, der
sich akzeptiert fühlt, öffnet sich dem anderen und vertraut sich ihm an.
Allerdings ist es wichtig, daß Eltern ihre eigene Meinung in den Fragen des
Äußeren den Jugendlichen gegenüber behaupten und zur Darstellung bringen,
ohne sie zu bevormunden. Damit verhelfen die Eltern dem Jugendlichen, sich
langsam seiner selbst bewußt zu werden und zwar so, daß er von sich aus
Veränderungen erwägt, die ihm gemäß sind. Dies gilt in ähnlicher Weise auch
für die Eltern selbst.
Das Erstreben wirtschaftlicher Unabhängigkeit Entwicklungsaufgabe:
Das Erstreben wirtschaftlicher Unabhängigkeit
Für mythischer
Ort
, der ihr nur in Form des Roboterdaseins ihres Vaters in
seiner Wirksamkeit deutlich wird.
Viele Jugendliche machen dagegen schon sehr früh Erfahrungen mit der Berufswelt, die ihren emotionalen Bewältigungsversuchen in der Adoleszenz wenig Raum läßt. Der oft frühe Beginn der pubertären Entwicklung bei gleichzeitiger Verlängerung der Ausbildungszeit führt zu einer in die Länge gezogenen Phase bis zur endgültigen Selbständigkeit.
Im Falle von BerufsrollenidentitätAuch
andere Möglichkeiten, wie z. B. die der Rolle als Mutter eine absolute
Priorität zu geben, erfüllen dasselbe Muster einer dominanen Rolle, der
alle anderen untergeordnet sind.
Zwischen den unterschiedlichen
Lebensbereichen (Freizeit, Familie und persönliche
Beziehungen, Beruf, politische Sphäre) muß ausbalanciert
werden, und zwar entweder in Form von Hierarchisierung und
Identifikation mit der dominanten Rolle (Standardform:
Berufsrollenidentität) oder in der Form einer an
rollenübergreifenden Prinzipien (moralische Prinzipien und
übergreifende Wertmuster) orientierten
Ich-Identität.
Da
Entwicklungsaufgaben
stellen eine Einschränkung an
dieser Stelle dar. In Text 9-12 finden sie
zwei weitere Entwicklungsaufgaben dargestellt, die in der Zeit der
Adoleszenz gelöst werden müssen. Es handelt sich dabei um:
- die
Loslösung von den Eltern
und -
die Entwicklung eines eigenen Wertesystem
.
- Notieren Sie, ohne lange zu überlegen, was Sie in diesem Kapitel gelernt haben, was Ihnen wichtig erscheint, was nicht.
- Lassen sich die Ergebnisse dieses Kapitels durch Beispiele Ihrer eigenen Erfahrungen belegen? Notieren Sie einige.
Alles ist so sinnlos. Aber hier (bei euch Jugendlichen) ist es ganz anders … So schön … So real!
Alles ist so sinnlos. Aber hier (bei euch Jugendlichen) ist es ganz anders … So schön … So real!
Yellow submarine
In the town
where I was born,
lived a man who sailed the sea,
and
he told us of his life,
in the land of submarines.
So
we sailed on to the sun,
till we found the sea of green,
and we lived beneath the waves,
in our yellow
submarine.
We all live in a yellow submarine,
yellow
submarine, yellow submarine,
we all live in a yellow
submarine,
yellow submarine, yellow submarine.
And our
friends are all aboard,
many more of them live next door,
and the band begins to play.
We all live in a yellow
submarine,
yellow submarine, yellow submarine,
we all
live in a yellow submarine,
yellow submarine, yellow
submarine.
As we live a life of ease,
everyone of us
has all we need,
sky of blue and sea of green,
in our
yellow submarine.
We all live in a yellow submarine,
yellow submarine, yellow submarine,
we all live in a
yellow submarine,
yellow submarine, yellow submarine.
Kann man diese Musik erklären? Wohl
kaum
, würden Jugendliche sagen, die muß man fühlen;
das ist ein Gefühl, als fliege man ab
.
Diese Aussagen verdeutlichen, wie sich Jugendliche gegen die
allgegenwärtige Erwachsenenwelt abzugrenzen versuchen. Jugendliche
halten den Erwachsenen entgegen: Wir sind anders als
Ihr. Es ist unsere Musik, es ist unsere Welt, und in ihr ist etwas
enthalten, was es bei Euch Erwachsenen so nicht gibt.
Vielleicht haben Sie dies tatsächlich schon einmal erlebt:
Sie saßen mit Jugendlichen zusammen und hörten ihren Gesprächen und
Pläneschmieden zu. Möglicherweise verblüfften Sie die Vorstellungen der
Jugendlichen über ihre Lebensgestaltung, und Sie hielten diese deshalb
für utopisch
. Könnte dies aber nicht eine Reaktion
gewesen sein, um nicht insgeheim der Faszination des jugendlichen
Lebensstils zu erliegen? Denken Sie nicht manchmal: Wenn ich zwanzig Jahre jünger wäre, würde ich vieles ganz anders
machen!
Beantworten Sie bitte folgende Fragen:
- Was fasziniert Ihrer Meinung nach Jugendliche bei
solchen
Utopien
? - Wenn Sie an Ihre eigene Jugendzeit zurückdenken:
Welche
utopischen
Aspekte des jugendlichen Denkens sind in Ihrem Leben derRealität
gewichen, die Sie bei Jugendlichen, die Sie kennen, wiederentdecken? - Welche Möglichkeiten sehen Sie überhaupt für Eltern, sich am Lebensstil ihrer Kinder zu orientieren?
nachlaufen
, um daran
teilzunehmen, wie in diesem Bericht geschildert wird.
.
war das Markenzeichen für
gemeinsame grenzenlose Freude, tiefen Frieden, Glück und Liebe. Die
religiösen Gefühlsäußerungen und -aufwallungen der jungen Leute wirkten
auch auf viele Erwachsene attraktiv. Sie bauten ihre Vorurteile und ihr
Mißtrauen gegenüber den Jugendlichen ab und schlossen sich ihren Gruppen
an. Ein Beispiel dafür war die Gemeinde des Berliner Pastors
Unsere Gemeinde in Berlin hat sich dieser
neuen Entwicklung so weit geöffnet, daß wirklich eine
Einheit sich herausgebildet hat und jung und alt als
gleichwertige Partner miteinander im Gespräch sind. Ein
Generationsproblem haben wir nicht mehr. Die Jugendlichen
sind voll in die Gemeinde integriert und stellen unsere
aktivsten Mitarbeiter.
Die Frage, inwieweit die
- warum sich möglicherweise Jugendliche und Eltern nach alternativen Lebensformen umsehen (6.1.);
- warum sie versuchen, ihre Vorstellungen weit
außerhalb
der übrigen Gesellschaft zu verwirklichen und wie die Angehörigen solcher Gruppen sich selbst erleben (6.2.); - wie die Art der Beziehungen in einer solchen Gruppe ist (6.3.);
- welche Formen der Interaktion sich beobachten lassen (6.4).
anderen LebenDie Sehnsucht nach dem
anderen Leben
Zwei Lebensbereiche beschäftigen Jugendliche und Eltern in diesem Bericht:
- der Bereich der Arbeit und das damit verbundene Verständnis des eigenen Berufes;
- der Bereich der Wohn- oder Lebensgruppe und die damit verbundene Alternative zur kleinen Kernfamilie.
Wir sind beide in diese Tretmühle eingespannt
gewesen, für nun beinahe 30 Jahre, standen jeden
dropout
) und sich am Rande der
Gesellschaft durch eigene landwirtschaftliche Tätigkeit zu ernähren. Sie
versuchen, mit diesem Schritt ihre eigene produktive Tätigkeit wieder
als verbindendes, gemeinsames Umgehen mit der Natur zu erleben. Vom
industriellen Arbeitsprozeß und von entfremdeter
Arbeit, die nur für Geld erfolgt, wenden sie sich ab.
Arbeit
Die Arbeitswelt als Thema der
Erwachsenenbildung
beschreibt ausführlich in Kapitel 1.2. den
Begriff der Entfremdung
. Wenn Sie möchten, lesen
Sie dort noch einmal nach.
Ich bin in meinem Leben ganz schön gereist, habe
eine Reihe von Plätzen kennengelernt. Aber ich hatte niemals das
Gefühl, daß ich völlig ein ganzer Mensch war, bis ich hier, an
diesem Platz, mit all meinen Brüdern und Schwestern eins
wurde.
Eine Veränderung unserer Gesellschaft versuchen oft junge
Menschen durch die Gründung kleiner Gemeinschaften, in denen alles anders
ist, zu erreichen. Es ist die Absage
an die kleine Kernfamilie. Die alternativen Wohn- und Lebensgruppen, die
zugleich von der Perspektive eines gemeinsamen und daher besseren Lebens
für die Zukunft ausgehen, sollen die herkömmliche Familienform ablösen.
Die jugendliche Gleichaltrigen-Gruppe versucht dem einzelnen das zu
geben, was die elterliche Herkunftsfamilie womöglich versäumte: erwachsen zu werden
Damit werden diese Gruppen für
ihre Mitglieder zu einem Modellfall der Großfamilie der Zukunft, die das
Erwachsenwerden
besser ermöglicht. Die
Wohngruppe der jungen Erwachsenen soll also nicht nur eine
vorübergehende Erscheinung sein (wie z. B. zeitweilige Wohngemeinschaften
in Heimen), sondern sie will eine family
in einem neuen und besseren Sinn sein.
Ich komme mit mir und den anderen nicht mehr
zurecht. Ich habe das Gefühl, daß wir alle nicht mehr
miteinander zurechtkommen. Ich
Diese Aussagen eines Jugendlichen offenbaren den Wunsch, in
einer neuen besseren sozialen Einheit zu leben, von der er sich ein
besseres sinnerfülltes und gemeinsames Leben verspricht. Es ist der
Versuch, anstelle einer Zweierbeziehung das Arrangement
der Gruppe
zu setzen, um auf diese Weise erfahrene
Deformationen, Enttäuschungen und entleerte Beziehungsformen mit einem
neuen Sinn zu füllen.
- Notieren Sie bitte einmal Gruppenbildungen (z. B.
Wohngemeinschaften etc.), die Sie kennen und Sie an die
family erinnern. - Vergleichen Sie bitte jetzt diese Gruppenbildungen mit
der
family und notieren Sie, indem Sie sich inStorms Rolle hineinversetzen, welche wichtigen Unterschiede sie wohl sehen würde.Gruppenbildung aus Ihrem Lebensbereich | subkulturelle Gruppe | Unterschied |
Familie-Gesellschaft
Die Familie in der Gesellschaft
wird die Bedeutung alternativer Wohn- und Lebensgruppen im
Unterschied zur herkömmlichen Familienform eingehend diskutiert.
Abb. Nr. 8
ihr
häusliches Leben aufgeben und mit uns
in den Bergen leben. Die Worte der Eltern klingen für sie wie ein
Bekenntnis. Daß die Eltern bei den Jugendlichen Stärke und Hilfe finden
und ein neues Leben beginnen wollen, empfindet die Tochter fast wie
einen Akt der Bekehrung
.
Bekehrung
innerhalb
von drei Tagen möglich sein kann. Kommen dem Mädchen denn keine
Bedenken, daß dieser Zeitraum reichlich kurz ist, zu kurz, um über die
Ernsthaftigkeit des spontan gefaßten Beschlusses etwas aussagen zu
können?
Das künftige Zusammenleben mit ihren Eltern stellt Wenn alle es
wollen
, so glaubt sie, wird es gewiß zu einem harmonischen Leben
der Eltern in der family
kommen. Ihre
Zweifel und Sorgen richten sich allein auf die Zustimmung aller und die
Aufnahme
der Eltern in die Familie.
Hier wäre ein nüchterner Einwand denkbar. Könnten Sie ihn formulieren?
In ihrem Bericht an die Gruppe verliert
Ich will
nichts mehr hören und erfahren von dem, was früher war.
Und folgerichtig erfahren wir auch nichts darüber, wie es
- Was bedeutet die Gruppe für
Storm ? - Welche Gründe veranlaßten sie, sich dieser Gruppe anzuschließen?
family
als eine neue Form harmonischen Familienlebens
verstanden. Daß ihre Eltern diese Einstellung bestätigen, stärkt sie in
dem Glauben an die Möglichkeit dieser Utopie und läßt die Eltern als Bekehrte
erscheinen. Das verbindende Motiv ist die
Angst vor Isolation, feindlicher Außenwelt und Verlorenheit. Zweifel und
mögliche Konflikte dürfen ihrer Flucht in eine illusionäre Symbiose
nicht im Wege stehen.
Damit sind schon gefühlsmäßige Aspekte angesprochen worden,
die sowohl für
Schlaffheit, Lustlosigkeit, Interessenlosigkeit sind häufige
Bezeichnungen für das Herumhängen
und die mangelnde
Ansprechbarkeit der Jugendlichen. Wer einmal z. B. in der Jugendarbeit
tätig war, wird von ähnlichen Schwierigkeiten berichten können.
Solchen Erscheinungen wird man mit Erklärungen der
Alltagspsychologie nicht gerecht werden können. Sätze wie: Die wollen einfach nicht
, Denen
geht es zu gut
, Es fehlt am nötigen Druck
,
bewirken überhaupt nichts und gehen an den tatsächlichen Gründen für
diese Erscheinungen vorbei, die – muß zugegeben werden – nicht offen und
unmittelbar auf der Hand liegen und daher nur mit Schwierigkeiten
zugänglich sind. Sozialpsychologische Ergebnisse weisen darauf hin, daß
es sich nicht lediglich um einige neue Aspekte psychischen Verhaltens
Jugendlicher handelt, sondern daß auf eine strukturelle Veränderung der
psychischen Entwicklung überhaupt geschlossen werden muß.
Narzißmusabzeichnen, dargestellt werden
sollen. Ursachen und Gründe für das narzißtische Verhalten Jugendlicher
sollen in einigen Aspekten verkürzt dargestellt werden.
- Notieren Sie Aspekte, die Sie mit dem Stichwort
Narzißmus
in Verbindung bringen. - Nehmen Sie Stellung zu dem Narzißmustheorem. Lassen sich die theoretischen Ausführungen durch konkrete Beispiele aus Ihrer Praxis bestätigen? Wenn ja, notieren Sie einige Beispiele dafür.
Und
unser Familienleben? Haben wir denn alles falsch gemacht? Soll denn
alles kaputtgehen?
Vielleicht könnten Sie als Eltern so fragen.
Verblendung
würde sie schmerzen. Oder ein
Jugendlicher würde Ihnen auf diese Frage antworten: Nein, ihr seid prima, ihr habt überhaupt nichts falsch gemacht.
Anschließend geht er zu seinen Freunden in die Kneipe und erzählt: Meine Alten spinnen, jetzt regen sie sich auch noch
darüber auf, daß sie etwas falsch gemacht haben könnten, weil ich
ein sinnvolleres Leben als sie vor mir habe! Sie haben wirklich
nicht den geringsten Durchblick. Hoffnungslose Spießer, aber sie
können einem leid tun, sie haben wirklich ein elendes Leben mit all
ihrem Mief!
In der Pubertätsentwicklung heutiger Jugendlicher spielen die
Eltern als Adressaten für tiefergehende emotionale Bindungen oder
kurz und
während der Pubertät.
Emotional weit konfliktträchtiger ist dieser Prozeß für die Eltern, die
sich von einem erheblichen sozialen Funktions- und Kommunikationsverlust
bedroht sehen.
- Ihre Tochter/Ihr Sohn teilt Ihnen mit, daß sie/er die Familie verlassen will und in eine Wohngruppe ziehen möchte. Schreiben Sie Ihre möglichen Reaktionen nieder.
- Schreiben Sie bitte nieder, welche Gründe Ihre Tochter/Ihr Sohn nach Ihrer Meinung für diesen Entschluß haben könnte.
was man will
, ist schwer
zu ertragen. Die Eltern stehen oft verzweifelt dieser Problematik bei
Jugendlichen gegenüber, während die Jugendlichen sich in ihrer Suche
nach Erlösung
in die subkulturelle Gruppe flüchten.
Gibt es eine Selbsterlösung des
Daß sich
-
Storm lebt nicht nur eine unbewußte Verschmelzung mit der Gruppe aus, - sondern sie wiederholt noch einmal das Erlebnis, wie sie selbst – trotz ihrer Unbedeutendheit ihrer Mutter Kraft und Stärke zu verleihen vermag, bzw. ihre Mutter erlebt noch einmal in der Symbiose mit ihrem Kind, wie sie durch das scheinbar hilflose Kind neue Kraft und Sinn zu leben erfährt.
Gruppensolidarität, Gruppenidentifikation und
Ich-Stärkung wer den somit eng aneinander gekoppelt. Die als
sinnvoll erkannte Praxis und das Gefühl des Angenommenseins
sind gleicher maßen Grundlage des neuen Selbstbewußtseins
und -gefühls. Der hohe Grad an Gruppenidentifikation
bedeutet keine Preisgabe der persönlichen Identität, sondern
ist deren unabdingbare Grundlage. Es handelt sich hier nicht
mehr um sich wechselseitig abstützende
Verschmelzungsbedürfnisse, sondern um gegenseitige bewußte
Bejahung.
großen Frust
endet, in der pessimistischen Resignation, wenn
dies nicht gelang. Allerdings besteht unter Wissenschaftlern die
Auffassung, daß gerade Wohngemeinschaften auf dem Lande, insofern sie
einen stabilen Rahmen von Ruhe und Gelassenheit
aufrollen, auch eine Chance haben, den gegenkulturellen
Impuls über die Zeit zu bringen
.
Wenn die Eltern den jugendlichen Versuch in der Gruppe, sich selbst
zu finden, akzeptieren können, gibt es
eine Möglichkeit für den Jugendlichen, bei allen Enttäuschungen nicht zu
resignieren, sondern seine Eltern neu sehen zu lernen und den Kontakt zu
ihnen wieder herzustellen.
Schreiben Sie nieder, was Sie jetzt
Offensichtlich kann eine Gruppe reifen und einen positiven
Veränderungsprozeß durchlaufen. Für Eltern eröffnet sich allgemein die
Möglichkeit, die ängstliche und manchmal auch neidische Fixierung auf
die Lebensweise des Kindes
durch Besinnung auf das
eigene Leben und eine sinnvolle Außenorientierung zu ersetzen.
Einerseits wird damit dem Wunsch des Jugendlichen nach Ablösung Rechnung
getragen, andererseits kann es den Eltern gelingen, eigene Identität und
Souveränität zu gewinnen. Dieser Aspekt sollte gerade für Eltern- und
Familienbildung Bedeutung haben.
Wir wollen alles vergessenDie Perspektive der Eltern:
Wir wollen alles vergessen
Abb. Nr. 9
Drei Tage intensives Erleben auf der einen Seite – 30jährige
Erfahrung auf der anderen Seite! Eigentlich wäre bei beiden ein starker
innerer Konflikt zu erwarten. Und in der Tat empfinden gespalten
, denn sie müssen die
Einiges in Auftritt
auf der Bühne. Bitte markieren Sie im Text 9-14 solche Stellen.
Wie die Eltern ihre Szene
vor der Gruppe
der jugendlichen Zuschauer gestalten ist wichtiger, als das, was sie
sagen. Die Worte sind relativ stereotyp, ihr Klang ist wichtiger als ihr
Inhalt. Es werden keine Argumente gegeneinander abgewogen, sondern das
Zur-Gruppe-Sprechen steht im Vordergrund. Für die Eltern – ebenso wie
übrigens für
So beschränken sich draußen
war, soll vergessen sein, um die Scheinharmonie um alles in der Welt zu
wahren. Oberflächliche Begründungen des Wohlbefindens, gegenseitige
ritualisierte Bestätigung der Harmonie stehen anstelle einer kritischen
Auseinandersetzung.
Aufnahmerituals
deuten darauf hin, daß das
Verhalten von Lebenswende
und Umbruchsituation
verstanden werden, die durch besondere soziale und psychische
Veränderungen begleitet wird. Diese Veränderungen betreffen das
Lebensgefühl von
Welche Beziehungsformen bestimmen die Ehe zwischen
- sie wird mehr durch zentripetale Kräfte bestimmt
- sie wird mehr durch zentrifugale Kräfte bestimmt
- sowohl – als auch
- weder – noch
Nase voll
und ist
Ihre Zwiespältigkeit und innere Zerrissenheit, die durch die
Erfahrung in ihrem bisherigen Leben hervorgerufen zu sein scheinen, sind
so stark, daß sie für sich selbst keine Lösung mehr finden können. In
dieser schwierigen Situation wenden sie sich an ihre Tochter. Sie
erhoffen sich von Habt ihr endlich eingesehen, daß euer Leben,
wie ihr es bisher geführt habt, vollkommen falsch war. Ich habe es
schon immer gewußt, deshalb bin ich damals weggegangen.
Allerdings bemerkt langen Leine
. Indem sie ihre Tochter ausziehen ließen, hielten
sie sie dennoch fest. Einerseits wollten sie Ruhe vor ihr haben,
andererseits wollten sie aber auch von ihr profitieren. Insbesondere
fortgeschickt
. Die Eltern haben Bindung und Delegation der Kinder durch die Eltern.
Hinweis auf Studienbrief Schule
Familie und Schule
werden
Beispiele angeführt, wie Eltern ihre Kinder zu überhöhten Leistungen
antreiben, damit sie die elterlichen Hoffnungen erfüllen, die diese sich
selbst nicht erfüllen konnten. So tragen Kind oder Jugendlicher die Last
der übersteigerten Ansprüche einer Mutter oder eines Vaters, indem sie
von ihrem Kind oder Jugendlichen erwarten, daß dieser ein erfolgreicher
Schauspieler, Wissenschaftler, erfolgreicher Geschäftsmann etc. wird. Es
ist die Aufgabe des Delegierten
, die
Selbstwahrnehmung und Selbstbestätigung eines Elternteils zu
unterstützen. Darin bleibt er gleichzeitig ein Gebundener
.
Elterliche Versuche, das Leben der Kinder sich nutzbar
zu machen, können mit kleinen Aufträgen
beginnen und sich zu ganzen Sendungen
auswachsen.
Im späteren Leben der Jugendlichen mag sich ein Auftrag, wie etwa der,
eine ideale Partnerschaft zu finden – den
Bindung und Delegation
bei weitem
nicht erschöpfend behandelt. Wenn Sie sich weiter mit dieser Thematik
beschäftigen wollen, so beachten Sie den entsprechenden Literaturhinweis
am Ende dieses Kapitels.
zentrifugale, noch zentripetale
Entscheidungen zu lösen wissen, wird deutlich, wie die ungeklärte
Situation in der Zeit der Adoleszenz die sozialen und psychischen
Beziehungen von Eltern beeinflussen können. In dieser schwierigen
Situation, die viele Eltern unvorbereitet trifft, versuchen viele
Erwachsene in den mittleren Jahren ihre beruflichen und ehelichen
Neuorientierungen auf Kosten der Heranwachsenden zu klären. Durch die
Beziehungsmodi Binden und Delegieren
werden die
Heranwachsenden in ihrem Bemühen, sich vom Elternhaus zu emanzipieren,
behindert. Das Ausziehen
eines Kindes aus dem
Elternhaus wird einerseits gebilligt, indem es elterliche Aufträge
zu erfüllen hat, andererseits bleibt es
aber gebunden, indem sich der Heranwachsende seinen Eltern gegenüber
verpflichtet weiß.
Strömende Gefühlsschwingungen und potentielle ExplosionDie Perspektive der Gruppe:
Strömende Gefühlsschwingungen und potentielle Explosion
Im Falle unserer Gruppe junger Erwachsener haben wir eine
subkulturelle Gruppe vor uns. Es handelt sich um einen Extremfall
jugendlicher Gruppenbildung, der in der Bundesrepublik insbesondere
gegen Ende der sechziger Jahre an Bedeutung gewann. Diesen jugendlichen
Gruppen ging es nicht um spezielle jugendeigene
Freiräume und Formen der Lebensgestaltung, sondern um eine
Neuorganisation des gesamten gesellschaftlichen Lebens. Obwohl es sich
bei diesen Gruppen um kleine Minderheiten handelt, sind sie doch
insofern wichtig geworden, als sie Modelle jugendlicher und erwachsener
Identität entwickelten, die – über die Medien verbreitet – für viele
Jugendliche von Einfluß waren und sind.
In unserem Text wird die Interaktion einer solchen
Lebensstilgruppe beschrieben, die die schwierige Aufgabe lösen muß, ihr
soziales Überleben als Außenseiter-Gruppe kommunikativ zu regulieren.
Interessant sind dafür die Stellen im Text, wo es
Wir wollen im folgenden zwei Aspekte der Gruppenkommunikation ansprechen und ansatzweise erläutern:
- das Beziehungsmuster der Kollusion und
- die dadurch bedingte Kommunikationsstruktur der Gruppe (die subkulturelle Sprachregelung).
Leseaufgabe
Bevor Sie sich der einen oder anderen Meinung anschließen,
gehen Sie bitte noch einmal den Text von
family
läßt sich die Gruppenkohärenz zum Teil
damit erklären, daß jedes Gruppenmitglied die anderen nur diffus und
undifferenziert wahrnimmt. Auch gegenüber Nicht-Mitgliedern verhält man
sich in diesem Sinne vage und gefühlsbetont. Man pflegt einen Kult der
Einfachheit, um Angst und Kälte nicht aufkommen zu lassen. Die Suche
nach Geborgenheit, nach einem warmen Nest
, nach
unbedingter Nähe, nach größeren Erlebnissen, die Sehnsucht zur
ursprünglichen Mutter-Kind-Symbiose, die sich an Erinnerungsablagerungen
im Unbewußten ausrichtet, dies alles wird von dem Zusammenleben in der
Gruppe erwartet. Dieses Verhalten bestimmt die gefühlsbetonte
Kommunikation untereinander, die Auseinandersetzungen unbedingt
verhindern soll. Gleichzeitig schließen die Jugendlichen sich gegen die
feindliche Außenwelt immer stärker ab. Ein solches kommunikatives
Verhalten könnte mit einem Begriff beschrieben werden, der der
Psychoanalyse entnommen ist. Vermutlich liegt hier ein Fall von Kollusionvor, d. h. ein niemals ausdrücklich
genanntes Einverständnis zwischen allen Beteiligten Konflikte zu
vermeiden, um Nähe herzustellen. Nicht umsonst ist cool
bleiben
eine oft in vielerlei Situationen angestrebte
Verhaltensfassade von Jugendlichen, wie die Gruppe, zu der
Das Verhalten der hier beschriebenen jugendlichen Außenseitergruppe – Gruppenkohärenz nach innen, Abschirmung nach außen – ist bezeichnend für das Verhalten vieler Jugendlicher heute.
Dieses Verhalten hat Folgen für jene Bereiche, die die Jugendlichen betreffen. So z. B. die Schule.
Heute, so erzählt eine
Biologielehrerin, passierte etwas in der 10.
Klasse, was ich überhaupt nicht verstanden habe. Es hat mich
aber sehr getroffen. Normalerweise sind die Schüler eigentlich
ganz nett. Besonders dann, wenn Probleme besprochen werden, die
sie und ihr Leben betreffen, z. B., wenn sie Schwierigkeiten mit
ihren Freundinnen oder Freunden haben. Dann arbeiten sie
unheimlich mit; sind kreativ, spontan und gestalten den
Unterricht fast allein. Dann diskutieren sie angestrengt, aber
diszipliniert miteinander.
Diese Lehrerin ist nicht die einzige, die so etwas erleben
kann. Das Verhalten des Mädchens macht deutlich, daß Unterricht und
Schule in ihrer gegenwärtigen Struktur kaum die Kommunikations- und
Geborgenheitswünsche der Jugendlichen erfüllen können. Sie ist nicht
primär der Ort des Lernens, sondern Gelegenheit zum Treff
. Immer wieder kann beobachtet werden, wie die Schüler
nach dem Unterricht noch vor der Schule zusammenbleiben oder sich am
Nachmittag dort treffen. Die relativ kleinen Wohnungen zu Hause lassen
ein Treffen in der Gruppe kaum zu, während sie feststellen müssen, daß
ihre Schule mit den vielen Zimmern fast jeden Nachmittag leer steht. Und
ein zweites macht die Aussage der Jugendlichen deutlich: Die Erwachsenen
können aus der Sicht vieler Jugendlicher insgesamt heute weniger denn je
als Erklärer der Wirklichkeit und der damit verbundenen Normen
fungieren. Das coole
Gehabe gegenüber Erwachsenen
macht deutlich: Vielen Dank, wir brauchen Euren Rat und
Eure Hilfe nicht
.
Können Sie Aspekte des jugendlichen Verhaltens, wie sie im
Text 9-21 beschrieben wurden, durch
Beispiele aus eigener
Die Partner sind sich auf der Inhaltsstufe
uneins, doch diese Meinungsverschiedenheit beeinträchtigt
ihre Beziehung nicht. Dies erscheint uns als die menschlich
reifste Form der Auseinandersetzung mit Unstimmigkeiten; die
Partner sind sich sozusagen einig, uneins zu sein.
Stärker noch als nicht-subkulturelle Jugendliche bilden subkulturelle Gruppen eine besondere Sprache aus.
Sie finden im obigen Text folgende Begriffe:
Welche Bedeutung verbinden Sie damit?
Typisch für die Situation im dargestellten Text ist, daß –
unserer Auffassung nach – bei allen Beteiligten eine scheinbar
gemeinsame Perspektive vorhanden ist, eine wirkliche Rollenübernahme des
anderen jedoch nur zu einem gewissen Grad stattfindet. Eine wirkliche
Metaperspektive wird erst dann denkbar, wenn böse
Maschinerie, in
der jeder ritualistischen Regeln mit innerer Zwanghaftigkeit folgt: ein
Teil ihrer eigenen Vergangenheit. Für die Eltern ist die Erinnerung noch
konkreter. Aber gerade die Tatsache, daß alle dieser Vergangenheit
haßvoll gegenüberstehen, bedeutet, daß sie die Zwangsrituale und
Tretmühlen der Om
und Gott sei gelobt!
die
Kommunikation regulieren, alle Gesprächsbeiträge an klischeehafter
religiöser Analogiebildung reich sind und Konflikte mit der Gruppe und
innerhalb der Gruppe kaum erkennbar werden, zeigt, daß faktisch die
Auseinandersetzung mit der Welt der Tretmühle
nur
vermieden wurde, und sich die zwanghaften Automatismen erneut
durchsetzen.
Eine vertiefende Beschäftigung mit Gegenmodellen zur Kleinfamilie stellt folgendes Buch dar:
Wohngruppe,
Kommune, Großfamilie
Reinbek 1972.
Wenn Sie sich intensiver mit der Problematik der
Beziehungsmodifikation Delegation und Bindung
beschäftigen wollen, dann lesen Sie das verständlich geschriebene
Buch
Eltern und Kinder
Frankfurt/Main 1975
Immer wieder wird in kirchlichen Kreisen geklagt, daß die
mittlere Generation im Gemeindeleben fehle. Klagen allein hilft aber
hier midlife
crisis
in ihrer Bedeutung für die Arbeit mit Konfirmanden-Eltern
herausgestellt. Allerdings bleibt die Möglichkeit, aus Beruf und
herkömmlicher Lebenswelt auszusteigen, wie es bei
Konfirmandenelternarbeit
in: KU-Praxis, 11/12 (erscheint
im Frühjahr 1979).
Die Theorie des kollusiven Verhaltens wird besonders von dem
Schweizer Analytiker
Zweierbeziehung
Reinbek 1976.
Die Problematik des Narzißmus wird ausführlich – aber schwer verständlich – beschrieben in
Pubertät und Narzißmus
Frankfurt/Köln 1975.
Verständlicher ist eine Veröffentlichung desselben Autors, die auch für dieses Kapitel berücksichtigt wurde:
in: Schriftenreihe der Niedersächsischen
Landeszentrale für Politische Bildung, Gruppenpsychologische Reihe –
2
hrsg. v. d. Niedersächsischen Landeszentrale für Politische
Bildung
Hannover 1976, S. 57 f.
Sie sind mit der Lektüre des Studienbriefes zu Ende gekommen. Sie
hatten sich auf ein neues Lernabenteuer eingelassen. Die Autoren nehmen an,
daß zunächst einmal das persönliche Interesse an der Auseinandersetzung mit
Themen
innerhalb des Problembereichs Familie und Jugendliche
im Vordergrund stand. Diesem
Interesse stand sicherlich keineswegs die Erwartung nach, wie Sie als
Mitarbeiter in der Eltern- und Familienbildung
mit
Problemen des Beziehungsgefüges Familie – Jugendliche
in Zukunft didaktisch besser umgehen können. Die Autoren hoffen, durch die
Darstellung und Beschreibung unterschiedlicher bedeutsamer Situationen des
familialen Beziehungsnetzes auf Ihre Erwartungen einigermaßen sinnvolle
Antworten gefunden zu haben.
Für die Weiter- und Zusammenarbeit im Studienzirkel schlagen wir Ihnen daher vor:
- Wählen Sie einen thematischen Bereich dieses Studienbriefes aus, der Ihnen für die Arbeit mit Ihrer Zielgruppe wichtig genug erscheint.
- Planen Sie eine Veranstaltung oder ein Seminar unter Zuhilfenahme der im Studienbrief angelegten didaktischen Kriterien.
- Überlegen Sie, ob die zusätzlich erwähnten Materialien, Methoden und Medien für Ihre Planung hilfreich sein könnten.
- Wenn Sie möchten, überprüfen Sie Ihre Planung durch die praktische Durchführung.
Professor Dr.
Dr.
Die beiden Bilder
Teenager
und Frau um die 50
,
die als Anregungen für den Studienzirkel Typ I gedacht sind, wurden
dem Materialpaket
der
Veränderungen
verstehen
entnommen. Diese Arbeitshilfen
, die für die
Arbeit in und mit Gruppen wertvolle Anstöße enthalten, werden vom
-
Aldridge, Alan (Hrsg.)
The Beatles Songbook I
10. Aufl., München 1977 -
Döbert, Rainer; Nunner-Winkler, Gertrud
Adoleszenzkrise und Identitätsbildung
Frankfurt 1975 -
Entwurf: Rahmenempfehlungen zur Eltern- und Familienbildung in evang. Trägerschaft v. 19.6.1978 -
Folgerungen
hrsg. v.d. Gesellschaft für Religionspädagogik e.V., Villigst
Dortmund 1976 -
Harsch, Helmut
Theorie und Praxis des beratenden Gesprächs
3. Aufl., München 1976 -
Haug, Egbert; Gutschera, Herbert u. a.
Arbeitsblätter für Erwachsene I, 3.1. Beratung erwachsener Kinder; 3.2. Kinder gehen aus dem Hause
Gelnhausen/Freiburg/Stein 1977 -
Krappmann, Lothar
Neuere Rollenkonzepte als Erklärungsmöglichkeit für Sozialisationsprozesse, in: Familienerziehung, Sozialschicht und Schulerfolg
hrsg. v.d. betrifft:erziehung-Redaktion
5. Aufl., Weinheim/Basel 1971 -
Spitzer, Volkhard
Jesus People – Selbstdarstellung einer Gruppe
in: Jesus People – nur eine Episode?
in: Information Nr. 50 derEvang. Zentralstelle für Weltanschauungsfragen
, III/72
Stuttgart 1972 -
Strunk, Gerhard
Konfirmandenelternarbeit
(bisher unveröffentlicht, vgl. Hinweis S. 118) -
Watzlawick, Paul; Beavin, Janet H. u. a.
Menschliche Kommunikation
4. Aufl., Bern 1974 -
Ziehe, Thomas
Pubertät und Narzißmus
Frankfurt/Köln 1975
Wir danken den Verlagen für die großzügig gewährte Abdruckgenehmigung.
Im Alten Testament steht das 4. Gebot:
Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren, auf daß
du lange lebest in dem Lande, das dir der Herr, dein Gott, geben
wird.
Das Gebot richtet sich zunächst nicht an Kinder oder Jugendliche. Es
ist eine Anweisung an Erwachsene, die für ihre Eltern sorgen sollen. Das du
meint das ganze Volk Israel und wirft damit auch die
Frage nach dem gesellschaftlichen Umgang mit den Alten
auf.
Das Gebot will sagen: Wie die Erwachsenen heute mit ihren Alten
umgehen, so werden die, die jetzt Jugendliche sind, mit den
Erwachsenen in der Mitte des Lebens umgehen, die dann alt
sein werden. Die Tendenz der Achtung vor den Alten
ist
eindeutig, wenn gesagt wird:
Vor einem grauen Haupt sollst du aufstehen und die
Alten ehren.
Das Neue Testament schränkt diese Tradition
kritisch ein.
Nach
Mein Sohn, warum hast du das getan?
fragt ihn seine Mutter. Sie erhält auf diesen Vorwurf die Gegenfrage:
Wisset Ihr nicht, daß ich sein muß in dem, das meines
Vaters ist?
Und ergänzend kann eingefügt werden: Nicht einmal die pietätvolle
Pflicht, für die Beerdigung des Vaters zu sorgen, darf dem Ruf zum Reich Gottest
im Wege stehen Wie akzentuiert
Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das
Schwert. Denn ich bin gekommen, den Menschen zu erregen wider seinen
Vater und die Tochter wider ihre Mutter und die Schwiegertochter wider
ihre Schwiegermutter … Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, der
ist mein nicht wert; und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, der
ist mein nicht wert.
Älteren
nicht die letzte Autorität eingeräumt. Statt
dessen hält er ihnen die Kinder vor:
Wenn Ihr nicht umkehrt und werdet wie die Kinder, so
werdet Ihr nicht ins Himmelreich kommen.
Wenn man das Vaterverständnis
in den
paulinischen und nachpaulinischen Schriften betrachtet, hat der Leser den
Eindruck, daß zwar einerseits die patriarchalisch-dominierende Rolle des Vaters
bestätigt wird, andererseits aber geschieht im Verhältnis der Generationen etwas
Neues. Der Vater darf die Kinder nicht mehr autoritär erziehen, bloß weil Vater
ist:
Reizt Eure Söhne nicht zum Zorn.
Und die Kinder sollen ihre Eltern nicht deshalb unterwürfig verehren,
weil sie nun mal eben die Kinder sind. Eltern wie Kinder regeln ihre Beziehungen
in dem Herrn
als der neuen Autorität, der beide
unterstehen. (Eph. 6,1–4)
Kurzum: Mit dem Eintritt
Im Entwurf
zu den Rahmenempfehlungen für Eltern-
und Familienbildung in evang. Trägerschaft
, die im Auftrag der
Evang. Kirche in Deutschland
Indem Eltern- und Familienbildung die Fähigkeit zur
Kommunikation in den Familien stärkt und erweitert, schafft sie die
Voraussetzung dafür, daß Alte und Junge, Eltern und Kinder, Männer und
Frauen einander in ihren Bedürfnissen, Interessen und Nöten offen
annehmen und Toleranz üben. Manche Spannungen zwischen Bedürfnissen der
Einzelnen, Interessen der Familie als Gruppe und Anforderungen von außen
können nur schwer aufgelöst werden, andere gar nicht. Hier ist es um so
notwendiger, Menschen zu helfen, daß sie geduldig aufeinander hören, die
Ursachen der Spannungen unvoreingenommen erkennen, auf Unterwerfung
unter den anderen wie auf Durchsetzung gegenüber dem anderen verzichten
und bereit werden, Kompromisse einzugehen, die ein angstfreies
Miteinander ermöglichen.
Viele Jahre hatte ich an jedem Morgen
aufwachend gedacht, daß ich den von meinen Erziehern als Verwaltern mir
aufgezwungenen Weg abzubrechen hätte, aber ich hatte nicht die Kraft
dazu, so viele Jahre mußte ich diesen Weg widerwillig und unter der
größten Kopf- und Nervenanspannung gehen, bis ich urplötzlich die Kraft
gehabt habe, den Weg abzubrechen, zu einer hundertprozentigen
Kehrtwendung, an welche ich selbst am wenigsten geglaubt hatte, aber
eine solche Kehrtwendung ist nur auf dem absoluten Höhepunkt der
Die Bedeutung der Gruppe Gleichaltriger läßt sich am besten dadurch zusammengefaßt darstellen, daß man kurz ihre verschiedenen Funktionen aufzählt:
-
Die wichtigste Persönlichkeitsveränderung während des Jugendalters liegt darin, daß der Status, den ein Individuum aus seiner Abhängigkeit von den Eltern gewinnt, an Bedeutung verliert und die Bedeutung des primären Status, den er für sich selbst erwirbt, entsprechend steigt. Da die moderne urbane Gesellschaft unfähig ist, dem Jugendlichen primären Status zu gewähren, konstituieren sich Gruppen Gleichaltriger, um dieses entscheidende Bedürfnis zu befriedigen.
-
Die Gruppe der Gleichaltrigen ist während des Jugendalters auch die Hauptquelle für abgeleiteten Status. Indem der Jugendliche sich Aufnahme in der Gruppe verschafft, sich Gruppeninteressen unterordnet und sich von der Billigung der Gruppe abhängig macht, gewinnt er einen Grad von innen her bestimmter Selbstachtung, der von seinen Leistungen oder seinem relativen Status in der Gruppe unabhängig ist. Dieses
Wir-Gefühl
verschafft ihm das Gefühl der Geborgenheit und der Zugehörigkeit; es ist eine wirksame Ich-Stütze und begründet Loyalität gegenüber den Gruppennormen. -
Die Gruppe der Altersgenossen liefert ein neues Bezugssystem und beseitigt so die Desorientierung sowie das Gefühl,
den Boden unter den Füßen
verloren zu haben, zwei Phänomene, die damit einhergehen, daß der Jugendliche zusammen mit dem bisozialen Status der Kindheit auch das kindliche Bezugssystem aufgegeben hat. Die Desorientierung ist im frühen Jugendalter wegen der marginalen Stellung des Jugendlichen in der Gesellschaft und seiner Ablehnung durch die Erwachsenen besonders schwerwiegend. Die Normen, die die Gruppe der Gleichaltrigen entwickelt, retten ihn aus dem Niemandsland der Orientierung und befreien ihn von Unsicherheit, Unentschlossenheit, Schuldgefühlen und Angst in bezug auf die richtige Art zu denken, zu fühlen und sich zu benehmen. -
Indem der Jugendliche seine
primäre Treuepflicht
auf die Gruppe der Altersgenossen überträgt unddadurch, daß er Wertvorstellungen außerhalb des Elternhauses sucht
, nähert er sich mit großen Schritten der Emanzipation. Er findet eineneue Quelle grundlegender Sicherheit, die an die Stelle der Bindung an die Eltern tritt, die ihn bisher in kindlicher Abhängigkeit gefangenhielt
. Indem er seinen Altersgenossen die Autorität verleiht, Normen festzusetzen, bekräftigt er sein eigenes Recht auf Selbstbestimmung, da er sich offensichtlich nicht von ihnen unterscheidet. Er braucht sich nicht mehr implizit zu der Ansicht zu bekennen, nur Eltern und andere Erwachsene könnten bestimmen, was richtig ist.Durch die emotionale Unterstützung, die er in der Gruppe seiner Altersgenossen erfährt, bekommt er Mut, die elterliche Herrschaft abzustreifen
. -
Die Gruppe der Altersgenossen dient außerdem als
Bollwerk gegen die Autorität
. Indem die Jugendlichenihren gemeinsamen Widerstand in die Gruppe einbringen und Barrieren gegen Autorität und Einmischung der Erwachsenen aufrichten
, gelingt es ihnen," Erwachsene auszuschließen und sich vor den Zwangsmaßnahmen, zu denen die letzteren neigen, zu schützen Erwachsene auszuschließen und sich vor den Zwangsmaßnahmen, zu denen die letzteren neigen, zu schützen emanzipiert sich von der Herrschaft der Erwachsenen und der Institutionen. Die Jugendlichen benützen die Gruppe der Altersgenossen auch als organisiertes Werkzeug, um die akzeptierten Normen der Erwachsenengesellschaft vollständig abzulehnen
und umsich gegen die Notwendigkeit des Erwachsenwerdens zu wehren. … Auch wenn man von der Kriminalität absieht, kommt der Widerstand gegen die Enkulturation in unserer Gesellschaft nicht von einzelnen Jugendlichen, sondern von Gruppen Gleichaltriger
. -
Die Gruppe der Gleichaltrigen ist in unserer Kultur das wichtigste Übungsfeld für Jugendliche. Welchen Einfluß die Schule auf die Entwicklung der Jugendlichen ausübt, ist weitgehend davon abhängig, wieweit sie fähig ist,
den heranwachsenden Jungen und Mädchen möglichst viele Gelegenheiten zu bieten, die Lehren der jugendlichen Subkultur aufzunehmen – jene Gesamtheit von Einstellungen, Ansichten und Praktiken, die Kindern nicht von Eltern und Lehrern übermittelt wird, sondern den jüngeren Jugendlichen von den älteren
. In der Gruppe der Gleichaltrigenlernen sie durch ihr Tun die sozialen Prozesse unserer Kultur kennen. Sie klären ihre Geschlechtsrolle, indem sie agieren und Reaktionen auslösen; sie lernen Wettbewerb, Zusammenarbeit, soziale Fertigkeiten, Wert- und Zielvorstellungen, indem sie am Gemeinschaftsleben teilnehmen
. Dies alles geschieht auf integrierte Weise, ohne selbstbewußte oder selbstüberhebliche Prahlerei,denn im Gegensatz zu den von Erwachsenen geleiteten Ausbildungsstätten und -instanzen unserer Gesellschaft betrachtet sich die Gruppe der Gleichaltrigen nicht als eine solche
. In ihrer Rolle als Übungsfeld übermittelt die Gruppe der Gleichaltrigen auch Ziel- und Wertvorstellungen der sozialen Schicht und verschafft ihnen Geltung; denn die Eltern haben nicht mehr genug Einfluß oder Zugang, um dieser Funktion gerecht zu werden. -
Die Gruppe der Gleichaltrigen regelt auch Mittel und Wege, die neu auftauchenden Wünsche der Jugendlichen nach heterosexuellen Kontakten zu befriedigen; sie bietet auch ein System von Normen, die das Sexualverhalten der Jugendlichen bestimmen.
-
Als Hauptquelle des Interims-Status der Jugendlichen
hat die Gruppe der Gleichaltrigen die Wirkung,die Gesamtbelastung durch Frustration herabzusetzen und die gesamte Übergangsperiode zu stabilisieren
. Sie hat nicht nur für die mit dem Jugendalter an sich verbundenen Entbehrungen einen Ausgleich zu bieten, sondern auch für die besonderen Benachteiligungen, denen gewisse Jugendliche aufgrund ihrer sozialen, ethnischen, rassischenAus heutiger Sicht (2025) erscheint dieser Sprachgebrauch rassistisch; zur für diese Edition grundlegenden Entscheidung zum Umgang damit siehe den Editionsbericht, Abschnitt 3.3. oder religiösen Herkunft ausgesetzt sind.
Vom Gegner lernen …
Einem Gegner trauen wir eigentlich alles Schlechte zu.
Das hängt mit unserer Unsicherheit und mit unserem eigenen schlechten
Gewissen zusammen. Aber Gegner sind auch bloß Menschen, und meistens
haben sie einen bestimmten Grund, uns nicht zu mögen. Es gibt gute
Gegner, bei denen es sich lohnt, nach dem Motiv zu forschen. Meistens
zeigt sich, daß sie eigentlich gern unsere Freunde wären.
Ich hab’ eine Wohnung. Ich ziehe aus!
Ich möchte wissen, welche Art von Mensch mein Vater wirklich ist…
Der Text stellt einen Auszug aus einem gefilmten Gespräch zwischen
dem 16 jährigen Mädchen, seinen Eltern und dem Familientherapeuten dar – zu
einem Zeitpunkt, als das Mädchen die Therapie bereits abgeschlossen hatte. Es
kommt uns hier auch nicht auf die Krankheit des Mädchens an, und wie es durch
Wahnbildungen dem Streß zu entgehen versuchte, indem es sich in eine
Science-Fiction-Welt zurückzog. Vielmehr soll ein Interaktionsproblem im
Vordergrund stehen, das viele Familien kennen: Die gestörte Kommunikation
zwischen dem Mädchen und seinem Vater, einem überbeschäftigten Zahnarzt. Seine
Arbeitsüberlastung verhindert, daß er in seiner sexuellen Identität als Mann
sichtbar wird. Die Tochter, männliches Ungeheuer
: es steht auf, geht zur Arbeit,
kommt nach Hause, setzt sich hin und sieht fern … also, ich kann wirklich
nicht sagen, was bei ihm vorgeht
(S. 36). Sie möchte von Ihrem Vater
wissen, wie Männer sind, aber sie erfährt nur Dinge über Zähne u. ä.
-
(zögernd) Also … Ich möchte wissen, welche Art von Mensch er wirklich ist, außerhalb seiner Zahnarztpraxis, außerhalb irgend welcher geschäftlichen Dinge.
-
Du möchtest wissen, ob er wirklich ein Mensch ist, wirklich ein menschliches Wesen.
-
O ja.
-
… nicht nur eine Arbeitsmaschine.
-
Nicht nur eine Bohrmaschine oder ein Löcherfüller.
-
Nicht nur ein Mechaniker.
-
Ein mechanisches Ungeheuer. (Mutter lacht, Vater fällt ein.)
-
Ob du aus Fleisch und Blut bist.
-
So frag ihn doch. Bist du lebendig, Vater?
-
Also, ich weiß auch nicht.
-
Ich muß dich daran erinnern (Vater), daß du aus Fleisch und Blut bist, daß du atmest, daß du ißt, daß du andere Dinge tust, aber du bist Fleisch und Blut, daß du kein Roboter bist, und daß auch wir keine Roboter sind.
-
Ihre Tochter muß Sie daran erinnern, daß Blut durch Ihre Adern pulst, daß Sie nicht nur ein mechanischer Mann sind.
-
Ein Roboter.
-
Besonders jetzt, da der Frühling da ist.
-
Was hat schon der Frühling damit tun? Du bist immer genauso, ob
es nun September oder Dezember, oder ob es Mai ist. (Mutter unterbricht lachend.) -
Also, was er da sagt, ist, daß in der Frühlingszeit sein Herz heftig schlagen kann.
-
Ganz richtig.
-
Sind Sie verliebt in diesem Frühling?
-
(übertreibend): Aber natürlich, doch. (Er und die Mutter lachen.)
-
Bist du verliebt?
-
Selbstverständlich. Die Säfte fangen an zu steigen. (Mutter lacht weiter, Vater lacht mit.)
-
Schön, das ist etwas, was Roboter nicht tun können, einen Herzschlag haben.
-
(etwas Undeutliches über den Frühling, der keinen Einfluß auf Roboter hat).
-
Also, das ist etwas, was Roboter nicht können. Sie haben keinen Herzschlag, sie sind nur aus Metall gemacht.
-
Also, wenn du dir dies männliche Ungeheuer anschaust, glaubst du, daß es eines Herzschlags fähig ist?
-
Ich glaube, es ist fähig … also auch noch anderer Dinge.
-
Zum Beispiel?
-
Ich weiß, daß er aus Fleisch und Blut ist, manchmal mag er leblos und stumpf erscheinen.
….. -
Sie sucht nach seiner persönlichen Aufmerksamkeit, nach mehr Aufmerksamkeit.
-
(zum Vater): Sie möchte Ihren Funken sehen (d. h. Ihre Vitalität).
-
Wenn er etwas erzählt, möchte sie nicht, daß er es mir erzählt. Sie möchte, daß er die Geschichte ihr erzählt.
-
Vater, sie beschuldigt Sie, Ihre männlichen Talente zu verbergen.
-
Sehen Sie, im Grunde kommt sie sich … von der Familie abgesondert vor. Sie fühlt sich nicht in den Familienkreis einbezogen.
-
Vater, Sie fangen schon wieder an, eine Rede zu halten (hier unterbrach
Helen , aber was sie sagte, war nicht klar zu verstehen.) -
Dr. A. weiß das. Aber er möchte wissen, warum du so fühlst.
-
Also, ich bin sicher, daß du dir dieser Phase bewußt bist.
-
Helen betrachtete Sie und sagte, wenn sie nach oberflächlichen Eindrücken urteilen müßte, wären Sie scheinbar ein äußerst lebloser, gefühlloser, mechanischer Mensch, ein Roboter. Sie sagen nein. Wenn der Frühling kommt, verlieben Sie sich immer wieder aufs neue. -
Und jeden Winter geht er dann wieder zurück, wissen Sie.
-
Helen betrachtet Sie und sagt, daß Sie sich vor ihr verstecken. Ihre Männlichkeit … (Helen unterbricht. Es ist undeutlich.) (ZuHelen ): Möchtest du sprechen? (Zum Vater): Sie möchte Sie sehen. -
Ich weiß, ich weiß. Er ist ein Mann. Ich kenne das schon. Es geht um sein Heimkommen.
-
Aber du weißt das nicht richtig.
-
Aber wenn er heimkommt, ist er so müde, daß er nur noch seine Zeitung lesen und essen will. Wissen Sie … er ist zu müde zum Reden. Wissen Sie … Ich meine, er ist erschöpft.
-
Er pflegt eben seinen Körper.
-
Genau.
-
Wo ist denn sein Geist?
-
Ich weiß nicht … aber … (lange Pause).
-
Sie möchte Ihren Funken sehen, Vater.
-
Es ist wie Gemüse …
(Es folgt hier eine Passage, in der
-
Also, ich weiß nicht. Ich finde, Sie gehen etwas zu sehr in die Tiefe. Wenn Sie erst einmal so weit gegangen sind … also … Ich weiß nicht … Ich finde, Sie gehen etwas zu sehr in die Tiefe … wissen Sie, wie eine Ölquelle, die in die Tiefe reicht.
-
Du meinst, daß du Angst bekommst. Du meinst, daß es so klingt, als ob ich ihn (den Vater) jetzt vor deinen Augen ausziehen will?
-
Also, ich weiß nicht. (Pause) Also, vielleicht kommt es anderswo vor, aber es kommt niemals in dieser Gruppe hier vor.
-
Du meinst, es gibt keinen Sex in dieser Gruppe?
-
Ich meine, seien wir doch etwas konservativer. (Allgemeines Gelächter)
-
Darf ich Sie ausnützen?
-
Sicher, was meinen Sie eigentlich mit
mich ausnützen
? (Vatererbittet eine Zigarette vom Arzt. Dr. A. bietet auch Helen eine an.) RauchtHelen eigentlich? -
Ich rauche nicht. Ich trinke nicht, ich betreibe keinen Sex. Ich bin nur …
-
Du rauchst nicht, du trinkst nicht, betreibst keinen Sex. Schön, du kannst ohne das Trinken und Rauchen auskommen, aber was das andere anbetrifft, weiß ich nicht recht.
-
Nun, ich bin auf andere Weise ungezogen. Ich lüge.
-
Ist es ungezogen, wenn man Sex betreibt?
-
(brummt vor sich hin und stottert herum auf der Suche nach einer Antwort): Ich weiß nicht.
-
Also, siehst du, jetzt sind wir wieder an dem Punkt, an dem wir schon früher waren. Dies ist ein sehr wichtiges Problem, denn in dieser eingebildeten Welt, die du für dich selbst da oben im Reich der Königin geschaffen hast, ist Sexualität nicht zugelassen, sind männliche Wesen nicht zugelassen.
-
In diesem Stadium interpretiert das Kind kulturelle Regeln und Einstufungen dessen, was gut und schlecht, recht oder falsch sei, primär in Hinsicht auf die physischen Komponenten, oder daraufhin, wieweit die eigene Behaglichkeit bedroht sei oder nicht. Strafe und Belohnung, begünstigendes Verhalten oder physische Macht sind Mittel, die einerseits bestimmte Verhaltensregeln durchsetzen, andererseits zugleich selbst erstrebens- oder vermeidenswerte Größen darstellen. Die beiden Stufen:
-
Orientierung an Strafe und Gehorsam. (Physische Konsequenzen des Verhaltens spielen die entscheidende Rolle; Strafvermeidung etwa wird auf jeden Fall gesucht; es gibt keinen Respekt vor einer unsichtbaren moralischen Ordnung; das Verhalten des Kindes orientiert sich an Strafe und Lob und an der Autorität der Bezugsperson)
-
Instrumentelle Orientierung aufgrund von Beziehungsregulierungen. (Menschliche Beziehungen gleichen denen, die das Verhalten auf einem Marktplatz bestimmen: Fairneß, Gegenseitigkeit, Sinn für gerechtes Teilen usw. sind zugänglich, aber sie werden ganz pragmatisch angewandt. Gegenseitigkeit des Verhaltens spielt eine große Rolle, nicht Loyalität, Großzügigkeit oder Gerechtigkeit.)
-
-
In diesem Stadium werden Werte um ihrer selbst willen erkannt, unabhängig von unmittelbaren Konsequenzen. Wichtig ist jetzt nicht so sehr die Konformität gegenüber persönlichen Erwartungen oder gegenüber der sozialen Ordnung, sondern eine wirkliche Loyalität ihnen gegenüber. Moralische Regeln sind nun so
verinnerlicht
, daß nicht nur die unmittelbaren Interessen der eigenen Person, sondern auch die Regeln der sozialen Ordnung, in der man lebt, respektiert werden können.-
Orientierung an interpersonaler Übereinstimmung. (Jetzt gilt nicht mehr nur
wie du mir, so ich dir
; vielmehr ist anständiges Verhalten jetzt auch etwas, das anderen nützlich ist und von ihnen anerkannt wird. Konformität gegenüber Stereotypen oder Meinungen der Mehrheit, wasnatürlich
oderwünschbar
sei, sind vorherrschend. Man bewundert, was andere bewundern und möchte selbst ebensonett und schön
sein.) -
Orientierung an
law and order
. (Orientierung an Autoritäten, bestimmten Regeln und der Aufrechterhaltung sozialer Ordnung. Richtiges Verhalten besteht darin, seine Pflicht zu tun, Autoritäten anzuerkennen und die vorhandene soziale Ordnung um ihrer selbst willen zu akzeptieren. Hier findet also eine erste Abstraktionsleistung statt, die im Bereich der Intelligenzentwicklung ihre Entsprechung hat in der Fähigkeit zu formalen Operationen.)
-
-
Auf dieser Stufe ist ein Individuum in der Lage, moralische Werte und Prinzipien nicht nur aufgrund der Autorität von Personen und Gruppen zu akzeptieren, sondern aufgrund eigener Einsicht und unabhängig von der Identifikation mit den Meinungen anderer Gruppen.
-
Die legalistische Orientierung am Sozialkontrakt. (Wichtig ist die Legalität einer Sache, die aber nun nicht als naturgegeben hingenommen wird. Wichtig sind die Werteinstellungen und Meinungen der Personen, die mit ihrem Handeln übereinstimmen müssen. Es wird gesehen die Möglichkeit, Gesetze zu verändern aufgrund vernünftiger Erwägungen, die zuvorderst die Nützlichkeit einer Entscheidung für alle einbeziehen. Nach
Kohlberg handelt es sich bei dieser Stufe um dieoffizielle
Moral der amerikanischen Regierung und Verfassung.) -
Orientierung an universalen ethischen Prinzipien. (Richtig ist nun, was aufgrund eigener Gewissensentscheidung in Übereinstimmung mit selbst gewählten ethischen Prinzipien als solches erkannt wird.
-
- Der adoleszente Triebschub wird von den Jugendlichen zunächst abgewehrt, sie gehen mit den verbotenen Begierden so um, als seien sie ihnen unbekannt. Sie verhalten sich so, wie sie es als Kleinkinder taten, als ihnen die sexuelle Identität ihrer Eltern noch unbekannt war. Sie essen unmäßig, toben herum und lassen sich verschmutzen. Gleichzeitig aber taucht damit die Angst vor der übermächtigen Mutter wieder auf: Die Jugendlichen versuchen, sich der Mutter gegenüber als selbständig zu behaupten. Männliche Jugendliche suchen die (homoerotisch getönte) Geselligkeit anderer Jungen, Mädchen geben sich aktiv und burschikos und setzen sich durch Anschluß an Jungen von der Mutter ab. In dieser Phase macht es oft schon Angst, die Eltern überhaupt mit Sexualität zu assoziieren.
- Aber die neuen sexuellen Regungen sind auf die Dauer nicht zu
vermeiden; der einzige Ausweg ist eine Lockerung des Interesses an den
Eltern und ein Rückzug auf das eigene
Selbst
. Auch das Interesse an den Eltern als Vorbilder und ihren Wertvorstellungen läßt jetzt nach, oft verbunden mit einem Gefühl der Trauer und Leere. Statt dessen wird die eigene Wahrnehmung übersensibel, die Erlebnisintensität steigt, das Experimentieren mit Ideen, Idealen, Phantasien beginnt, aber auch die versponnene, intellektualisierende Flucht ins Reich der Utopie. Erste schwärmerische Freundschaften entwickeln sich, noch eher um sich selbst kennenzulernen oder sich als sexuelles Wesen zu erproben als aus Interesse am anderen Menschen. - Erst gegen Ende der Adoleszenz, wenn der Jugendliche eine
eigene Identität entwickelt hat, einen Lebensplan zu formen beginnt (weiß,
wer er ist und was er will), setzt auch die ernsthafte Suche nach einem
heterosexuellen Liebespartner ein, der nicht mehr nur die Eltern ersetzen
soll oder als
Testfall
benutzt wird. Der Jugendliche wird nicht mehr im selben Maße von seinem inneren Erleben in Beschlag genommen, er trifft erste Lebensentscheidungen und beginnt, sich tatkräftiger auf soziale Aufgaben zu konzentrieren. Er fühlt sich jetzt kraftvoll genug, die Leistungen zu erbringen, die mit Erwachsenen-Rollen verknüpft sind.
Ein Zustand akuter Identitätsdiffusion wird gewöhnlich
manifest, wenn der junge Mensch sich vor eine Häufung von Erlebnissen
gestellt sieht, die gleichzeitig von ihm die Verpflichtung zur
physischen Intimität (die keineswegs immer deutlich sexuell sein muß),
zur Berufswahl, zu energischer Teilnahme am Wettbewerb und zu einer
psychosozialen Selbstdefinition fordern. Eine junge College-Studentin,
die eben noch wohlbehütet unter den Fittichen einer konservativ
eingestellten Mutter gelebt hat (welche aber ihrerseits eine nicht so
arg konservative Vergangenheit zu verbergen sucht), trifft im College
z. B. auf junge Leute unterschiedlichster Herkunft, unter denen sie sich
nun ihre Freunde und Feinde wählen soll. Sie sieht radikal andere
Moralanschauungen besonders was die Beziehung der Geschlechter
zueinander betrifft, denen sie sich anpassen oder die sie ablehnen muß;
ferner steht sie vor der Verpflichtung, Entscheidungen zu treffen, die
sie auf irreversible Rivalitätskämpfe und sogar führende Rollen
festlegen. Oft gerät sie also unter
ganz andere
junge Leute mit sehr viel bequemeren Ansichten, Manieren und Symbolen,
oft auch solchen, nach denen der eine oder andere Eltern- oder
Großelternteil eine geheime Sehnsucht hat, während er sie nach außen
verachtet. Entscheidungen und vor allem Erfolge in dieser oder jener
Richtung führen zu konfliktgeladenen Identifikationen und drohen
zugleich, die Auswahl der verfügbaren Rollen erschreckend einzuengen.
Gerade in diesem Moment, wo die Zeit so knapp geworden ist, kann jeder
Schritt zum Präzedenzfall der psychologischen Selbstdefinition werden,
also jenen Typ
unter den Typen der Gleichaltrigen
bestimmen, den man von nun an darstellen soll (und wie eifrig sind diese
Altersgenossen bei der Hand, einen auf einen Typ festzunageln!).
Andererseits führt ein zu offenkundiges Ausweichen vor jeder Wahl (d. h.
eine Fristgewinnung durch Unterlassung) zu einem Gefühl äußerer
Isolierung und innerer Leere. Eine solche Leere erweckt Heimweh nach
alten, libidinös besetzten Objekten
und dann oft
erschreckend bewußte Inzestgefühle; sie öffnet Tür und Tor für
primitivere Formen der Identifikation und für erneute Kämpfe mit
archaischen Introjekten. Dieser Regressionszug erfährt von
Psychoanalytikern oft gesteigerte Beachtung, zum Teil deshalb, weil wir
uns auf vertrauterem Grund und Boden fühlen, sobald wir Zeichen von
Regression in die infantile Psychosexualität entdecken. Dennoch können
die hier diskutierten Erscheinungen nicht verstanden werden ohne einige
Einsicht in die spezifische Natur der vorübergehenden Regression des
Jugendlichen, die einen Versuch darstellt, sozusagen ein psychosoziales
Ultimatum zu vermeiden oder hinauszuschieben. Das kann zu einem
Lähmungszustand führen, dessen Mechanismen so konstruiert zu sein
scheinen, daß ein Minimum tatsächlicher Verpflichtung und Entscheidung
mit einem Maximum
Frau
blöde Lehre
abbrechen.
Sie könne einen tollen Job in einer Werbeagentur bekommen, wo sie ein
Mehrfaches verdiene. Und später könne Lassen Sie Ihre
-
Karin , ich muß noch mal mit dir wegen deiner Lehre reden. Die Geschichte verfolgt mich Tag und Nacht. Du hast dir doch Flausen in den Kopf setzen lassen. Ich will dir nur eins sagen … -
Ach, laß doch, Mutter, das hast du mir schon hundertmal gesagt.
-
Nun hör doch erst mal zu. Ich meine es doch nur gut mit dir. Warum bist du denn so undankbar gegen Vater und mich?
-
Ist ja gut. Aber ich bin achtzehn und will doch nur mein Leben so leben, wie es mir
gegällt gefällt -
Schließlich bin ich immer noch deine Mutter, und du bleibst meine Tochter. Und deshalb kann ich nicht mit ansehen, wie du in dein Unglück rennst.
-
Daß ich nicht lache. Das mußt gerade du mir sagen. Wo ist denn deine Selbständigkeit. Meinst du, ich wolle mein Leben so verbringen wie du?
-
Also
Karin , so kommen wir doch nicht weiter. Du hast kein Recht, mir Vorwürfe zu machen. Ich mache dir ja auch keine. Ich will dich doch nur warnen, ehe es zu spät ist. Versteh das doch endlich einmal. -
Also, was willst du von mir?
-
Ich möchte nur, daß du selbst einsiehst, daß es für dich besser ist, wenn du deine Lehre fertig machst und dich nicht zu früh bindest.
-
Binden, binden! Ich binde mich ja gar nicht. Ich tue nur jetzt, was mir jetzt Spaß macht. Ich will nicht wie du immer für die Zukunft leben, die dann nie kommt.
-
Aber das sind doch kindliche Vorstellungen vom Leben. Wo soll das denn hinführen? Du stellst dir jetzt alles so einfach vor, weil wir bisher für dich gesorgt haben. Wenn du wirklich auf eigenen Beinen stehst, dann wirst du sehen, daß das Leben härter ist.
-
Gut, dann laß es mich selbst erleben.
-
Um selbständig zu sein, brauchst du einen Beruf. Wenn ich nicht in den schweren Jahren als Schneiderin hätte arbeiten können, wären wir nicht durchgekommen. Ich weiß, wovon ich rede.
-
Aber heute ist doch alles anders. Tausende sind mit Lehre und Studium arbeitslos. Eine Lehre ist doch keine Lebensversicherung, oder? Und ich kann einen Job kriegen, wo ich gut verdiene, unter interessanten Leuten bin. Ich wäre doch verrückt, wenn ich da nicht zugreifen würde. Was in zehn Jahren ist, weiß sowieso keiner.
-
Ach,
Karin , Vater sagt doch auch … -
Entschuldige, aber ich muß jetzt wirklich gehen. Sei mir nicht böse. Ich glaub schon, daß du es gut meinst. Also tschüs!
-
Karin , ist es dir recht, wenn wir noch mal über deine Pläne reden? Seit du mir davon erzählt hast, beschäftigt mich das. Ich wäre froh, wenn wir uns darüber unterhalten könnten. -
Was willst du denn von mir?
-
Ich möchte gern genauer erfahren, was du eigentlich vorhast. Ich verstehe dich noch nicht richtig.
-
Wieso, ich habe dir doch alles gesagt – und es war doch deutlich genug, daß dir das nicht paßt.
-
Eben deshalb möchte ich dich besser verstehen. Ich habe den Eindruck, daß du dir selbst auch noch nicht im klaren bist.
-
Wieso?
-
Du sagst das alles so trotzig und abweisend. So redet man doch nur, wenn man seiner Sache nicht sicher ist, wenn man sich und anderen eine Sicherheit vorspielen will, die man nicht hat.
-
So?
-
Ich denke schon.
-
Willst du mich einfangen? Also merk dir: Ich will nicht leben wie du gelebt hast, so bieder, so langweilig. Ich will in meinem Leben was erleben.
-
Das verstehe ich gut. Was willst du denn erleben?
-
Abwechslung, Spaß, mh, na ja, eben das.
-
Das verstehe ich. Aber kannst du mir doch ein bißchen genauer sagen, wie das aussehen soll?
-
Na ja, ich will interessante Leute kennenlernen, Gespräche führen, ausgehen, Reisen machen, eine schicke Wohnung haben, mit
Gero glücklich sein … Reicht das? -
Das weiß ich nicht, das kannst nur du wissen. Wenn das die für dich wichtigen Punkte sind, so laß uns doch mal überlegen, welche Voraussetzungen du brauchst, um so leben zu können.
-
Wie meinst du das?
-
Nun, was du schilderst, das hört sich für mich so an, als ob du von Leuten redest, die sich eben alles leisten können, was sie wollen. Mit Ausnahme davon, daß du mit
Gero glücklich sein willst, klang für mich alles, als ob du dir ein Bild von deinem Leben Reklamefotos zusammengeklebt hast. -
Hm.
-
Das habe ich vielleicht allzu grob gesagt. Das wollte ich eigentlich nicht. Aber noch einmal: Was brauchst du, damit deine Wünsche Wirklichkeit werden können?
-
Auf jeden Fall die Stelle in der Werbeagentur. Wenn ich da den Aufstieg schaffe, dann … In der Bank komme ich doch nie dahin.
-
Was braucht man eigentlich für Voraussetzungen, um in der Werbebranche Erfolg zu haben? Du sollst doch erst mal als Empfangsdame anfangen, oder nicht?
-
Ja, ja. So genau weiß ich das eigentlich noch gar nicht. Aber, o je, ich muß ja gehen. Tut mir leid, aber können wir ein andermal weiterreden? In
Geros Clique kam mir alles klar vor. Wir reden noch mal, ja? Mach’s gut, tschüs!
Loslösung von den Elternund
Entwicklung eines eigenen Wertesystems
Die Bedürfnisse und das unbedingte Streben nach Freiheit und
Unabhängigkeit gewann der Jugendliche in
Anders erging es Reibungsflächen
zu bieten, um sich mit ihr nicht auseinandersetzen zu
müssen. Sie erklärten sie für bereits erwachsen und hielten sie dadurch in ihrer
Abhängigkeit.
Die ausgewählten Beispiele beschreiben nicht das ganze Spektrum möglicher Formen der Lösungskrisen in der Adoleszenz.
Neben heftigen Kämpfen gegen die Autoritäten der Eltern und der
Schule, neben der Behinderung der Ablösung, wie im Fall von
-
Kommen Sie mit Ihren Eltern gut aus?
-
Ja.
-
Gab es einmal eine Phase, wo es mehr Auseinandersetzungen gab, als Sie noch in der Schule waren?
-
Nein.
-
Gab es mal Konflikte, wenn Sie z. B. mal ausgehen wollten?
-
Ich durfte als l0jähriger schon bis morgens los. Ich bin auch um 12 gekommen. Das ist gerade das, was meiner Meinung nach die Persönlichkeit des Menschen sehr prägt, Freiheiten zu geben und mit den Freiheiten leben zu können. Und gerade das, das führte mich und mein Elternhaus sehr, sehr zusammen. Ich bin mit meiner Verlobten, also meiner Freundin damals noch, in Urlaub gefahren, da war ich 17. Da hat niemand was gesagt – und das auf dem Lande! Ich meine, man darf das nicht so sehen, daß wir Landbevölkerung … wir leben relativ nahe der Großstadt, und insofern werde ich das meinen Eltern nie vergessen, überhaupt meiner Mutter – als mein jetziger Vater noch nicht da war –, was sie überhaupt für mich getan hat. Daß sie mich durch die ganze Schule gebracht hat, daß sie sich immer meinen Problemen gestellt hat, die sich in mir auftaten, daß sie mir immer Geld gegeben hat, wenn ich Geld wollte und daß sie nie Rechenschaft darüber, daß ich nie Rechenschaft darüber ablegen mußte, was ich mit dem Geld getan habe, obwohl ich nicht größere Summen verbraucht habe – das dürfen Sie nicht so verstehen, sondern daß ich einfach die Möglichkeit hatte, zu tun, was mir Spaß machte. Und insofern war ich auch bereit, für das, was man mir geboten hatte, Leistungen, in Anführungsstrichen, zu bringen, mein Abitur zu machen zum Beispiel. Deswegen habe ich mir überhaupt keine Gedanken darüber gemacht, irgendwie mein Abitur beispielsweise in den Sand zu werfen …
In der Sprache der Soziologen
die Basis emotionaler Sicherheit sich von der
Herkunftsfamilie auf die eigene Person verlagert und so das Eingehen
neuer Bindungen erlaubt. Dieser Prozeß kann als Krise erfahren werden
…, in der die Auseinandersetzungen mit Eltern und anderen Autoritäten
im Vordergrund stehen …
Mit der eben beschriebenen Entwicklungsaufgabe der Loslösung von den Eltern stellt sich die Frage, ob die beiden anderen Aufgaben:
- die Entwicklung eines eigenen Wertsystems,
- die Erringung wirtschaftlicher Unabhängigkeit
überhaupt lösbar sind.
Die Suche nach der eigenen Identität – das Bisherige wird abgelehnt,
das Neue wird noch diffus empfunden und kaum konkret erkannt – vermittelt dem
Jugendlichen ein Gefühl, als ob er sich in einem Vakuum
befände. Der Jugendliche fragt nach den übergreifenden
Sinnsystemen, innerhalb derer die eigene Position des Selbst als autonom
interpretiert werden kann
. Wenn die Jugendlichen die Frage nach dem Sinn
des Lebens stellen, ist dies meist ein Anzeichen dafür, daß sie in ihrer
Altersgruppe, in der sexuellen Beziehung oder in ihrer Arbeit nicht die
Anerkennung finden, die sie für die Bewältigung ihrer Identitätskrise nötig
haben.
Wie die Intensivinterviews, die die Soziologen
Erst dann, wenn Lösungskrise und Identitätskrise Zusammentreffen, kann von einer Adoleszenzkrise im engeren Sinne gesprochen werden.
In diesem Zusammenhang verweisen wir noch einmal auf die Definition
des Begriffs Krise
, wie sie in Kapitel
3.5. beschrieben wurde.
Die Identitätskrise, in der die Auseinandersetzung darüber
stattfindet, ob der Jugendliche – und wie weit – ein sinnvolles Leben
organisieren kann, ist die gedankliche Entsprechung zur Organisation der
Entwicklungsaufgabe: Erstreben wirtschaftlicher
Unabhängigkeit
.
In dem Dorf, wo ich gebor’n, gab’s 'nen Mann, der fuhr
zur See,
und der hat uns viel erzählt von dem Land der
Tauchbooteh.
Und wir segelten zur Sonnen, kreuz und quer durchs Meer
des Grüns.
Unter Wellen wir all’ wohnen in der gelben
Tauchmaschin’.
Unser Haus is’n gelbes Tauchseeboot,
gelbes
Tauchseeboot, gelbes Tauchseeboot.
Unser Haus is’n gelbes
Tauchseeboot,
gelbes Tauchseeboot, gelbes Tauchseeboot.
Alle
Freunde sind an Bord, andre wohnen nebenan, und die Blasmusik spielt
auf.
Unser Haus is’n gelbes Tauchseeboot,
gelbes Tauchseeboot,
gelbes Tauchseeboot.
Unser Haus is’n gelbes Tauchseeboot,
gelbes Tauchseeboot, gelbes Tauchseeboot.
Ach, wie leben wir
bequem! Jeder hat hier, was er braucht.
Blau der Himmel, grün das
Meer in dem gelben Boot, wo taucht.
Unser Haus is’n gelbes
Tauchseeboot,
gelbes Tauchseeboot, gelbes Tauchseeboot.
Unser
Haus is’n gelbes Tauchseeboot,
gelbes Tauchseeboot, gelbes
Tauchseeboot.
Die Textstelle ist eine detaillierte, journalistisch verfaßte
Darstellung einer Reise durch die jugendliche Subkultur der USA im Jahre 1971.
Der Autor schildert u. a. seinen Besuch in der Kommune The
Family
(25 Männer und Frauen, 10 Kinder), wo er ein Hippie-Mädchen
namens ziemlich emanzipiert
. Die
Eltern kommen an und nach drei Tagen sind sie so begeistert, daß sie in die
Kommune einziehen wollen. Zwar wollen sie noch einmal für ein halbes Jahr nach
Hause zurück, um ihren Job aufzugeben und die Wohnung aufzulösen, aber sie sind
doch sicher, daß sie in der Family ein neues Leben anfangen wollen. The Family
trifft sich zu einem Meeting, um über ihre
Aufnahme zu entscheiden. Zum Verlauf dieses Treffens, das wir in der
Beschreibung
sind, also eineem ekstatischen
Christentum-Verständnis anhängen und daß die meisten sich außerdem zu
Om
zu Beginn des
Treffens der Leute, Brüder und Schwestern,
es ist ziemlich verrückt, aber meine Mutter
Ihre Stimme wurde vom
Gefühl überwältigt. Ja, der Kern der Sache ist, daß sie sagen,
daß sie ihr Zuhause in Florida aufgeben wollen und
– sie legte ihren Arm
um ihre Mutter – hier mit uns in den Bergen leben wollen, wenn
es euch allen recht ist.
Gott sei gelobt!
riefen verschiedene Stimmen. Es gab
strahlendes Lächeln und Überraschungsrufe rings um das Feuer. Ich betrachte unseren Platz hier als mein Zuhause,
sagte jemand, und mein Zuhause ist immer für die offen, die mir nahe
sind!
Ein zustimmendes Gemurmel ging über das Feuer von den Flammen
erwärmt. Ich bin nur froh, daß ihr es
geschafft habt, hier raus zu kommen und diese Erleuchtung hattet!
,
stellte jemand fest. Ich sah, daß
Vielleicht sollten
,
sagte Ja, zunächst danken wir allen fürs Zuhören
, es ist schwer für mich, Worte zu finden, um die Gefühle
auszudrücken, die ich hatte, ich meine, die wir in diesen wenigen Tagen
hatten … die Zeit fliegt ja hier nur so dahin, nicht wahr?
Sie
kicherte. Es ist einfach so, daß wir uns hier frei fühlen und
daß wir in den Dingen wieder etwas Sinn finden.
Ihre Stimme zitterte. Wir sind beide
, sie spuckte das Wort Tretmühle
aus, für nun beinahe dreißig Jahre, standen jeden Morgen auf,
um eine Arbeit zu tun, die wir in Wirklichkeit nicht mochten und kamen
abends heim, zu müde um noch etwas anderes zu tun als zu Abend zu essen,
vielleicht ein paar Worte miteinander zu reden, dann zu schlafen, damit wir
den ganzen Prozeß am nächsten Tag wieder
Wir können diesmal nicht länger bleiben, und wir sind darüber
traurig, aber es gibt einen Job, zu dem wir zurück müssen … aber wir
planen, unser Haus zu verkaufen, unsere geschäftlichen Dinge zu regeln und
nächstes Frühjahr hierher zurückzukehren, um ein neues Leben zu beginnen …
wenn das der
Gott sei gelobt!
hörte man wieder, und Es gibt nicht viel mehr, was
ich dem, was meine Frau gesagt hat, hinzufügen könnte
Sie hat es ja so
ungefähr alles schon zusammengefaßt … aber wir wissen, daß wir alte Leute
unter euch jungen Leuten sind, und wir hoffen, durch euch Stärke zu finden,
so Gott will. Wir wissen, es wird nicht leicht sein, sich einem Platz wie
diesem anzupassen, der so verschieden von dem ist, was wir gewohnt sind,
aber wir wollen es versuchen, mit eurer Hilfe. Wenn das Frühjahr kommmt,
werden wir zurück sein.
Alle gratulierten dem Paar zu seiner
Entscheidung.
Was ich jetzt gerne tun möchte
, faßte daß jeder hier im Kreise meinen Eltern erzählt, warum er oder
sie zu
Es gab eine allgemeine Unruhe auf den Bänken
im Versammlungsraum, und ich glaubte zu bemerken, daß eine Reihe von Leuten sich
Blicke zuwarfen, als hätten sie genug, aber
Ich bin in meinem Leben ganz schön gereist
,
sagte er, Hab eine Reihe von Plätzen kennengelernt. Aber ich
hatte niemals das Gefühl, daß ich völlig ein ganzer Mensch war, bis ich
hier, an diesem Platz, mit all meinen Brüdern und Schwestern eins wurde.
Er kratzte sich den Kopf. Das ist es, glaube ich.
Ich sehe die Sache so
, daß das Leben wie eine Waage
ist. Auf der einen Seite ist Licht, auf der anderen ist Dunkelheit.
Der Sinn der Family ist, auf der Seite des Lichts von Gewicht zu
sein. Das ists, warum ich kam; das ist, warum ich bleibe.
Die tiefe Erlebnisqualität eines Säuglings in den ersten Wochen seines Lebens, seine Bindungen an die Mutter, lassen folgende Vermutungen zu:
Die Mutter ist für das Baby das lustspendende Objekt. Sie stillt
seinen Hunger, sie spendet Wärme und Nähe, sie ist zur ständigen
Kommunikation bereit. Der Säugling erlebt einen vollkommenen
Verschmelzungszustand, den er immer wieder durch die Person der Mutter
bestätigt und befriedigt haben will. Der Säugling erlebt sich und seine
Umwelt als eine feste, unzertrennbare Einheit, in der das kleine Prinzeßchen
oder der kleine Prinz
sich
als allmächtiger
Mittelpunkt versteht in einer
ständigen Unersättlichkeit.
Verschmelzungserlebnis, Unersättlichkeit und Allmachtsgefühl sind die wesentlichen Grundzüge dieser sehr frühen Entwicklungsphase.
Verweis auf Studienbriefe: Familiengeschichten-Familientheorien
, Die Familie
und ihr Umfeld
, Familien mit kleinen Kindern
,
Familie und Schule
.
Gesellschaftliche Veränderungstendenzen, wie sie in den erwähnten
Studienbriefen beschrieben werden, bewirken eine zunehmende Konzentration
der Mutter auf das Kind und umgekehrt. Die Familien werden kleiner, die
neuen Wohnungen sind enger. Spielmöglichkeiten für die Kinder in und
außerhalb der Wohnung sind beschränkt. Durch die vielfach beruflich bedingte
Abwesenheit des Mannes sind Mutter und Kind fast den ganzen Tag über
aufeinander bezogen. Vielfach bleibt das Kind für viele Mütter der einzige
Bezugspunkt, der zur Befriedigung der eigenen gefühlsmäßigen und
kommunikativen Bedürfnisse zur Verfügung steht, wie ein Beispiel in
Studienbrief Familie und Schule
deutlich macht. Somit
besteht die Gefahr, daß die Mutter in ihrer symbiotischen Beziehung zum Kind
ihre eigenen emotionalen Defizite aufarbeitet, indem sie gleichzeitig dazu
neigt, die Abhängigkeit des Kindes zu gebrauchen und unbewußt zu fördern.
Damit behindert sie aber die entstehende Fähigkeit des Kindes, in eine
Lockerung der Mutter-Kind-Einheit einzuwilligen. Es kommt zu einem ständigen
wechselseitigen Austausch
von massiver Trennungsangst.
Das Kind wehrt sich vor der ihm unerträglichen Erfahrung, daß Verschmelzung,
Unersättlichkeit und Allmacht keine andauernden Erlebniszustände sein
können. Wenn es dann doch zur Lockerung des Verhältnisses Mutter-Kind kommt,
bewahrt es diese Urzustände im Unbewußten auf und entzieht sie somit der
drohenden Korrektur durch die Realität. Der wirklichen
Mutter gegenüber kann es sich jetzt allmählich als selbständige Einheit
begreifen, die phantasierte Einheit mit ihr bleibt unentwegt bestehen, ist
allerdings auch dem eigenen Bewußtsein nicht mehr zugänglich.
Damit ist auch die Rolle des Vaters angesprochen. Nicht mehr die
Identifikation und die spätere Ablösung von dem dominierenden Vater, wie
dies früher vielfach angenommen wurde, ist der Ausgangspunkt für ein
bestimmtes Verhalten in Kindheit und Adoleszenz, sondern die zunehmende
Unfähigkeit, sich überhaupt mit dem Vater zu identifizieren. Die beruflichen
Belastungen und die tagtäglich stundenlange Abwesenheit des Vaters von der
Familie tragen zur Auszehrung
Mit dem Substanzverlust der Vaterrolle geht längerfristig eine
weitere Aufwertung der Mutterrolle einher. Die Mutterposition behält ihre
anfängliche lebenswichtige Bedeutung für das Kind. Das Aufbrechen der frühen
Mutter-Kind-Einheit durch den hinzutretenden Konflikt zu dem Dreieck
Mutter-Kind-Vater findet nur noch bedingt statt. So besteht die Gefahr, daß
die Mutter das Kind benutzt
zu eigenen psychischen
Stärkungen und zum Ausgleich eigener psychischer Konflikte (emotionale
Defizite, Kommunikationsbedürfnis etc.).
Die im Unbewußten aufbewahrte Erinnerung an die Glücks- und
Lustzustände der frühen Kindheit ist fortan entscheidender Richtpunkt für
das eigene glücks- und lustorientierte Verhalten. Die betreffende
Persönlichkeit ist somit – d. h. auch in der Zeit der Adoleszenz – ständig
auf der unbewußten Suche nach der Wiederherstellung der ursprünglichen
narzißtischen Erfahrung. Die Beziehungen zu anderen Menschen sind durch
symbiotische Sehnsüchte geprägt. Auch in der Phase der Adoleszenz will der
Jugendliche ständig von anderen Nähe erfahren, bleibt dabei aber aufgrund
des Bedeutungsverlustes des Vaters während seiner frühen Kindheit auf
eigentümliche Weise oberflächlich, weil nur auf sich selbst bezogen. Man ist
unersättlich in den Bedürfnissen gegenüber anderen, will aber hierbei
ständig nur die eigene Größe
zurückgespiegelt bekommen.
Die Konflikthaltigkeit dieses Kommunikationsmusters liegt in ihrer
Widersprüchlichkeit. Einerseits braucht man die anderen, um Nähe zu erleben,
andererseits tritt Trennungsangst hervor und man sucht das Weite, wenn die
anderen nah sind und sich durch eigene Bedürfnisse und Erwartungen als
eigenständig und verschieden herausstellen.
Nicht nur das Verhältnis zu anderen ist für den Narzißten so wichtig wie konfliktträchtig, auch das Verhältnis zu seinem eigenen Selbst ist es. Um dies zu erläutern muss kurz auf die Funktion und die narzißtische Bedeutung des Ich-Ideals eingegangen werden.
Der ursprüngliche Kern des Ich-Ideals bilden
Erinnerungsablagerungen der allerfrühesten Erlebniszustände des Säuglings,
die – wie in Aspekt 1 dargetellt – durch das
unendliche Wohlbehagen und Allmachtsgefühl dieser ersten Entwicklungsphase
bestimmt sind. Dieser Vorläufer des Ich-Ideals ist notwendig primitiv. An
die eigene Zufriedenheit werden uneingeschränkt hohe Ansprüche
gestellt.
Erst über weniger primitive Beziehungen zu den Eltern, vor allem
über stabile Identifizierungen, vermag dieses kindliche Ich-Ideal reifer zu
werden. Das heißt, es verliert seine infantile Rigidität und paßt sich den
Handlungsmöglichkeiten des Ich’s und der äußeren Realität flexibler an. Hier
aber ist das Problem. Bleibt ein Kind sehr stark seinen symbiotischen
Phantasien im Unbewußten verhaftet, sind die emotionalen Beziehungen zu
seinen Eltern und zu anderen Kontaktpersonen in narzißtischer Weise
oberflächlich. Dann behält der ursprüngliche narzißtische Kern des
Ich-Ideals gegenüber dessen möglichen späteren Prägungen ein zu starkes
Gewicht. Die Folge: Es verbleibt ein rigides, völlig unrealistisches
Ich-Ideal mit hochfliegenden Ansprüchen. Wenn dieses narzißtische Ich-Ideal
so primitiv bleibt, wird es dem späteren Ich gegenüber fremd, überstreng und
starr sein. Das heißt, es wird Ich-fremd. Der Grad eigener Anerkennung oder
eigener Mißbilligung durch das Ich-Ideal ist das Selbstwertgefühl. Je
strenger nun das Ich-Ideal ist, umso größer wird seine Tendenz zu
Je sicherer ein Mensch sich seines eigenen Wertes
ist, je gewisser er weiß, wer er ist, und je sicherer sein
Wertsystem verinnerlicht ist – um so mehr wird er mit
Selbstvertrauen und Erfolg in der Lage sein, seine Liebe zu geben
… ohne Zurückweisung und Erniedrigung übermäßig befürchten zu
müssen.
Nach Meinung verschiedener Autoren wird die Problematik der hohen
Verwundbarkeit des Selbstwertgefühls und der Schwäche des Selbstbildes
zunehmend zum Zentralproblem jugendlicher Sozialisation. Die Gründe dafür
liegen in der Eltern-Kind-Beziehung der frühen Kindheit. Die Beziehung der
Eltern zum Kind ist emotional flach, obwohl die Mutter sich oft übertüchtig
um ihr Kind bemüht und ihm alles recht zu
machen versucht. Mutter und Vater sind in ihrer Selbstdarstellung und ihrem
Erziehungsverhalten verunsichert, da die traditionellen Werthaltungen
zunehmend ihre leitende Kraft verlieren, so fehlt dem Kind schon früh die
Orientierung.
Da die verbindliche, anschauliche väterliche
Unterweisung im tätigen Leben fehlt, hier also keine verläßliche
Tradition mehr besteht, orientieren sich die Altersgenossen
aneinander. Die peer-group, d. h. die Gruppe der Altersgenossen in
Schule, Nachbarschaft und im Beruf wird zur Richtschnur des
Verhaltens. Das gilt für Erwachsene wie Kinder.
Der Text geht u. a. auf Gedanken zurück, die Zur gegenwärtigen
Motivationskrise Jugendlicher
, hrsg. von der Niedersächsischen
Landeszentrale für Politische Bildung, Hannover 1976, S. 57 ff.
Am Anfang sind wir angetreten, um uns praktisch
untereinander zu wärmen, weil jeder von uns sich für sich ziemlich
verloren vorkam. Da hatten doch alle Krach mit den Eltern, waren auch
mit Geld unter Druck … und dann kommt aus so einer Verlorenheit eben
so eine Art Gruppensolidarität zustande, die eigentlich gar keine echte
ist. So was ist dann eigentlich aus dem Verhältnis zur Umwelt heraus zu
verstehen. Da wird dann ein allzu idealistisches und illusionäres Bild
erzeugt, dem wir jetzt alle ein bißchen nachtrauern. – Von mir aus kann
ich sagen, daß ich dieser Illusion nicht mehr so sehr nachtrauere, weil
mir die ein bißchen unecht vorkommt. Mir ist es wertvoller, daß ich
jetzt auch wieder mit der Außenwelt besser umgehen kann und da auch
meine Bedürfnisse zeigen und durchsetzen kann. Es ist einfach so, daß
ich für mich glaube, mehr Freiheit gewonnen zu haben, um meine Wünsche
in einer Gruppe auszudrücken und auch gegenüber anderen, also der
Außenwelt, die wir ja alle als sehr gefährlich erlebt hatten. Ich sehe
mich nicht mehr so verlassen. Ich kann mich anderen außen so zuwenden,
daß ich sie nicht mehr so leicht verurteile, daß ich mich nicht mehr so
schnell auf Feindverhältnisse einlassen muß. Das hat für mich eine sehr
entlastende Funktion. Das hat meine Bindungen hier in der Gruppe ein
bißchen geschwächt, aber ich könnte das eigentlich nicht zu negativ
sehen.
Durch die bisherigen Kapitel dieses Studienbriefes zog sich, wenn
auch unausgesprochen der rote Faden
des Zusammenspiels zentripetaler und zentrifugaler Kräfte
, die bereits in
Kapitel 1 als wesentliche Aspekte im Prozeß der
Ablösung Jugendlicher vom Elternhaus beschrieben wurden. Sie bestimmen u. a. den
Umgang der einzelnen Familienmitglieder mit- und untereinander in dieser
Entwicklungskrise. Zunächst sind davon die Lebensumstände und die
Partnerbeziehungen der Eltern in den mittleren Jahren betroffen. Es geht um die
Frage, inwieweit zentripetale oder zentrifugale Kräfte innerhalb derselben
Generation in dieser Phase wirksam sind.
Bestimmen die zentripetalen Kräfte die Partnerbeziehung, dann
schließen sich die Eltern möglicherweise nach dem Weggang
der Kinder wieder enger zusammen, suchen Möglichkeiten, miteinander ihr Leben
anders zu gestalten. Dominieren dagegen die zentrifugalen Kräfte, stehen die
Partnerbeziehungen in der Gefahr, durch eine aufkommende Entfremdung geprägt zu
werden. Wie auch immer die Eltern in den mittleren Lebensjahren die Probleme der
veränderten Lebenssituation zu meistern suchen, ob sie mehr zentrifugalen oder
mehr zentripetalen Lösungen zuneigen, jede dieser Lösungen ist durch
Unsicherheit und Konflikte geprägt. Einfache Lösungen nach dem Muster
entweder-oder scheint es in dieser Phase nicht zu geben.
Das dialektische Zusammenspiel von zentrifugalen und zentripetalen
Kräften in der Ehe bestimmt auch den Lösungsprozeß zwischen den Generationen.
Bestimmen die zentripetalen Kräfte die Beziehungen zwischen den Generationen,
kann sich dies in verdeckter Vernachlässigung: z. B. Laß dir die
Pille verschreiben, dann kann nichts passieren
. Zum anderen können sich
die zentrifugalen Kräfte auch in offener Ablehnung darstellen. Du bist jetzt so erwachsen, du kannst jetzt selbst für dich aufkommen. Wir
wollen unser Leben jetzt noch einmal selbst genießen
. Kinder können zum
Störfaktor für Eltern werden, besonders dann, wenn die Eltern kurzfristige
Lösungen für ihre Probleme durch Befriedigung außerhalb der Familie suchen.
Andererseits versprechen Formen des neuen Lebensstils und jugendliche
Wertvorstellungen – die, wenn auch oft nur vage, mit den elterlichen
Wertvorstellungen in Konflikt stehen – dem Jugendlichen eine Alternative zum
bisher erlebten familialen Leben. In der äußersten Konsequenz kann dies zu einem
radikalen Bruch mit dem Elternhaus führen.
Vibrations und Aggressionen
Brüdern und
Schwestern
.
Zum anderen tritt
Was als ironische oder arrogante Bemerkung entsteht, kann in Gruppen,
deren Mitglieder sich in ihrer Identität sehr unsicher sind, schnell zu einer
offenen, feindseligen Attacke auswachsen: Die guten Vibes
werden durch wütende Angriffe zerstört.
Vibes
ist die Abkürzung von Vibrations
, ein subkultureller Ausdruck, der aus den USA importiert
wurde und der das Ineinanderschwingen der Gefühle bzw. Ausstrahlung
beschreibt.
An einer anderen Stelle seines Berichts beschreibt
Die Aggressionen brechen, sind sie einmal aufgeflammt, schnell und
gewaltsam aus Die Kommunikation wurde in dieser ritualisierten
Diskussion nicht allein durch Worte erreicht. Gefühlsschwingungen
strömten hin und zurück, und jeder schien zu wissen, wann es an der Zeit
war, sich vor einer potentiellen Explosion zurückzuhalten
weil wir von allem so abgehoben sind, und das ist auch
cool, aber ich frage mich, ob das nicht alles ein wenig … irrelevant
ist, weil es eine Menge Leute außerhalb dieser Berge gibt, die ein
Geschäft daraus machen, jedes wilde freie Leben auf dem Planeten zu
töten
und den Satz eines ihrer Mitglieder: Wenn dir die Art, wie wir über solche Dinge fühlen,
nicht gefällt, kannst du jederzeit verschwinden und das tun, was du
nicht lassen kannst.
Hier wird klar, daß die Gruppe auf Abweichung außer unmittelbarer
Unruhe und Verwirrung und kurz aufflammender Aggression nur noch eine
Reaktionsweise kennt: Die Drohung des Ausschlusses aus der Gruppe. Diese Drohung
aber wird vermutlich auch andere Situationen bestimmen, wo ein Gruppenmitglied
starke, von dem Normalfall in der Gruppe abweichende Bedürfnisse spürt: keiner
wird sich trauen, die schöne neue Welt
durch Zweifel und
Fragen wieder zu zerstören.
Zwei Väter, A und B, führten ein Streitgespräch miteinander, nachdem
sie den
-
Mir gefällt es, wie nahe sich die Eltern und die Gruppe der Jugendlichen hier sind. Wenn ich dagegen an das Klima in vielen sog. normalen Familien denke, in denen es dauernd Streit und Auseinandersetzungen gibt! Hier herrscht eine Atmosphäre gegenseitigen Vertrauens, ja Zuneigung.
-
Hm – ich weiß nicht recht. Mir kommt es so vor, als wären alle sich zwar körperlich nahe – es wird berichtet, daß sie eng beisammensitzen – als kämen sie aber überhaupt nicht dazu, sich intensiv miteinander über ihre Probleme zu unterhalten.
-
Welche Probleme?
-
Eben. Man bekommt den Eindruck, es gäbe keine Probleme, und das macht mich stutzig. Da wird doch über ziemlich wichtige Dinge verhandelt. Über das zukünftige Zusammenleben zum Beispiel. Wie soll das denn überhaupt aussehen, welche verschiedenen Vorstellungen und Möglichkeiten gibt es bei den einzelnen? Kein Wort davon. Und darum meine Frage: Stehen wirklich alle miteinander in einem engen und befriedigenden Kontakt – das, was du
Nähe
genannt hast – oder wird nur so getan als ob? -
Aber hör mal, es ist doch beeindruckend, weil es nämlich leider so selten ist, wie hier jeder ohne Scheu über seine Gefühle, über Erfahrungen und Erlebnisse von früher reden kann. Das geschieht ganz gelassen, ohne daß viel Aufhebens darum gemacht wird. Ich schließe daraus, daß die Beziehungen innerhalb der family angstfrei und friedlich sind. In der jugendlichen
Subkultur
gibt es einen speziellen Ausdruck dafür, sie sagen in solchen Fällen, der Kontakt seicool
. -
Mag sein – aber unter welchen Bedingungen – ich hätte beinahe gesagt: Opfern – wird es denn erreicht, daß der Kontakt auch
cool
bleibt? -
Wie meinst du das?
-
Ich verstehe das so: Das Leben in der Gruppe, das ständige Zusammensein mit den anderen bedeutet wahrscheinlich jedem einzelnen sehr viel. Das wird ja auch einige Male sehr deutlich ausgedrückt.
-
Na siehst du!
-
Warte mal – was nämlich nicht gesagt wird, ist, daß jeder auch irgendwie Angst verspürt, Angst vor dem Augenblick, wo er sich durch sein Verhalten oder durch eine unbedachte Äußerung zu weit von der Gruppe und ihren Normen entfernen könnte. Niemand sieht sich gerne isoliert von anderen, und schon gar nicht, wenn man sich so eng an andere gebunden hat, in seinen Gefühlen und seiner Lebensführung so von ihnen abhängig ist wie in der
Family . Deshalb vermeidet jeder sorgfältig auch die kleinste Abweichung und versucht, Harmonie herzustellen oder wenigstens nicht zu gefährden. Denn im Hintergrund steht ja immer die nie ausgesprochene Drohung, man könnte vielleicht eines Tages aus der Gruppe ausgestoßen werden. -
Aber das trifft wirklich hier nicht zu. Du mußt dich doch daran halten, was gesagt und getan wird!
-
Das tue ich ja die ganze Zeit!
…
…
(
Viele Jugendliche, wie in Kapitel 5
dargestellt, verwirklichen ihre emotionale Entwicklung, die sich aus dem
familialen Rahmen heraus entwickelt hat, im Rahmen einer Zweierbeziehung
. Die Jugendlichen gehen solche Beziehungen recht früh
ein, die weit eher einem eheähnlichen Verhältnis gleichkommen, als landläufige
Vorstellungen vermuten ließen. Mitarbeiter in der Jugendarbeit oder auch
Pfarrer, die Konfirmandengruppen zu unterrichten haben, wissen um diese
Schwierigkeiten. Aufgrund der in Abschnitt 6.2.
beschriebenen narzißtischen Tendenzen neigen die Jugendlichen dazu, sich ineinander zu verklammern
, um sich gegenseitig zu
stärken und gefühlsmäßige Wärme miteinander auszutauschen. Dies geschieht aber
häufig unter dem Vorzeichen einer Spiegelerwartung. Der Partner wird oft unter
dem Aspekt des eigenen Wunsches nach Wärme und Nähe gesehen, bei gleichzeitigem
Defizit einer entsprechenden psychischen Grundhaltung, seinerseits dem
Nähebedürfnis des anderen zu entsprechen. Die Folge ist dann häufig: Die
angsterzeugende Erfahrung gegenseitiger Schwäche veranlaßt die Paare, sich
wieder in den vermeintlichen Schutz nähespendender Gleichaltrigengruppen
zurückzuziehen. Die Gleichaltrigengruppe hat eine derartige emotionale Bedeutung
für die eigene Bedürfnisbefriedigung und Angstverarbeitung, daß sie vor allen
anderen Handlungsfeldern (z. B. Schule und Beruf), denen sich der Jugendliche
gegenübersieht, den eindeutigen Vorrang hat. Das bedeutet andererseits,
auftretende Probleme in der Partner- und Gruppenbeziehung stellen eine derart
große psychische Belastung für den einzelnen Jugendlichen dar, daß für andere
Aufgaben kaum noch psychische Kraft überbleibt. Statt des Risikos von
Erlebnissen der Ohnmacht oder des Versagens, die eine unabsehbare Kränkung
bedeuten würde, kommt es zu einem gewissen Rückzug aus Wirklichkeitsbereichen,
die als gefährlich empfunden werden. Den Grad der Affekte, die in gefährlichen
Situationen beteiligt sind, gilt es also äußerst niedrig zu halten. Im letzten
Falle handelt es sich um eine Haltungsstruktur innerer Distanz in möglichen
angsterzeugenden Situationen, ein gefühlsmäßiges Sichheraushalten
. Nicht umsonst ist cool-bleiben
eine oft in vielerlei Situationen angestrebte Verhaltensfassade, wie die Gruppe,
zu der
Die Abgrenzung der eigenen, vorwiegend narzißtisch stukturierten
Bedürfnisse durch die Schüler, und damit vitaler Phantasien und Affekte, ist
beklagenswert, aber nicht verwunderlich. Die Schüler gehen in dieser Situation
auf affektive Distanz. Geborgenheitserlebnisse, Möglichkeiten zu veränderten
Kommunikationsformen, intensive Gespräche über eigene Probleme liegen fernab von
der gegenwärtigen schulischen Wirklichkeit. Lebensutopie, gesellschaftlich hohes
Anspruchsniveau auch der Jugendlichen für ihre Bedürfnisentfaltung: Das ist kaum
mehr mit der Schule, so wie sie erfahren wird, in Verbindung zu bringen. Schule
wird heute von vielen Jugendlichen ertragen
, weil sie eine
Plazierungsfunktion für die spätere Berufsrolle hat. Im Verständnis der Schüler
ist sie weitgehend unbegründet, zwangsweise Beschäftigung. Die Frage nach dem
Sinn wird kaum mehr gestellt – dies aber nicht, weil die Institution fraglos
anerkannt wäre, sondern weil, gemessen an den eigenen Lebensbedürfnissen, von
einer fraglosen Gewöhnung an vermeintliche Sinnlosigkeit ausgegangen werden
kann. Der Widerspruch zwischen eigentlichen Lebensbedürfnissen und in der Schule
abverlangten Lernleistungen wird da nicht einmal mehr als brisant empfunden.
Damit wird auch deutlich, daß die Erwachsenen weniger denn je für die
Jugend als Erklärer der Wirklichkeit fungieren. Die Alten
–
in den traditionellen Gesellschaften die Weiseren – sind heute einer
Wirklichkeit verpflichtet, die jeweils schon überholt ist. Über Medien und
eigene Erfahrungen nehmen die Jugendlichen heute in gleicher Weise an Welt
teil wie die Erwachsenen, – bei der häufig
anzutreffenden Interessen- und Aktivitätseinengung der Eltern sogar viel mehr
als diese.
Erwachsene können die nachkommende Generation nur noch begrenzt auf die Zukunft hin erziehen und ausbilden, weil sie für sie gleichermaßen unbekannt ist. Daß die Zukunft qualitativ anders ist als die Vergangenheit der eigenen Erfahrungen, erscheint als Fragestellung banal, ist jedoch kulturhistorisch – bezogen auf das Generationsverhältnis – von umwälzender Wirkung.
Es fiel mir in fast allen Landkommunen auf, daß sie, besonders wenn sie schon lange Zeit bestanden, Privatsprachen, Minimalsprachen herausgebildet hatten. Besonders stark war dies einmal in spirituellen Landkommunen, die nur noch mit besonderen Formeln um sich warfen, fast ganz ihre persönliche Sprache abgelegt hatten:
Bei den Hare Krishna, Rama Rama
noch zur
Begrüßung
gerufen und sonst klingt alles ein wenig wie aus dem
Die amerikanischen Landkommunen sind durch die Marxisten, bei denen sich alles in der Sprache und nichts in der Wirklichkeit abspielt (in Amerika ist diese Tendenz weit stärker als bei uns in der BRD) skeptisch der Sprache gegenüber geworden. Kos mit College- und Universitätsausbildung umgehen ihre spezialisierte Sprache, nehmen eine einfache Sprache mit wenigen Worten an. Ganze Gruppen gleichen sich einem Codesystem an, wie es in Europa unvorstellbar ist.
Eine gewisse Intellektuellenfeindlichkeit vieler Landkommunen, die
bestgehensten werden allerdings von Intellektuellen, bewußten Intellektuellen
gemacht, drückt sich in dieser Sprachreduktion aus. In der vorweg beschriebenen
Landkommune bei Drop City in Arizona wurde außer Hi
, Shit
und ein paar Sätze, die für die Regelung des
täglichen Lebens notwendig sind, wenig mehr Worte gebraucht. Und die von ihnen
benutzten wenigen Sätze sind noch so in einer Art Familiensprache ausgedrückt,
daß sie für Außenstehende fast unverständlich sind.
Natürlich bildet jede Gruppe, jede Familie ihren Code aus, aber meist ist das nicht derart extrem, daß andere regelrecht von der Unterhaltung ausgeschlossen werden. Und in diesem Ausschließen liegt eben auch eine wesentliche Gefahr dieser Gruppen: Der Nachbar wird skeptisch, wenn er nicht mehr die sowieso für ihn abenteuerlich aussehenden Landfreaks versteht.
Sehr wohltuend empfand ich allerdings in vielen
Nach solchen Schweigetagen ging es mir immer gut und auch die folgenden Tage redete man viel weniger, faßte sich viel mehr an. In den Schweigetagen gab es viel weniger Probleme als an den Redetagen und viele Kos schließen daraus, daß viele Probleme eben nur im Kopf, in der Sprache bestehen. Das glaube ich allerdings nicht so recht. Die meisten Probleme scheinen mir viel tiefer zu liegen, als nur auf der Kommunikationsebene verbaler Art.
Auf alle Fälle ist der Änderung der Sprache auch eine Änderung der sozialen Identität vorgenommen worden und daß in den amerikanischen Landkommunen die sprachliche Äußerungen derart reduziert und auf eine Gruppenebene angeglichen werden, liegt an der Isoliertheit dieser Gruppen und an dem Bewußtsein, wenig mit seiner früheren Identität noch zu tun zu haben. Mit der Sprache wird die Uni, die technische Welt, die Welt der Eltern und Politiker aus dem Gehirn verbannt. Man reinigt seinen Kopf von dieser Scheiße. Solche Ansätze zur Sprachreduktion gibt es auch in europäischen, bundesrepublikanischen Landkommunen, jedoch nicht annähernd in dem Ausmaße wie in Nordamerika.
Die meisten Aufgaben dieses Studienbriefes dienen der Vertiefung des
Gelesenen. Das kann entweder so geschehen, daß Sie sich Ihre eigene Meinung zu
dem angeschnittenen Problem klarmachen. Dann können wir natürlich keinen Lösungsvorschlag
anbieten. Vertiefung kann aber auch so
geschehen, daß wir durch Aufgaben auf bestimmte Aspekte von Texten oder
Informationen aufmerksam machen, die uns wichtig erscheinen. Ob Sie dann zu
Lösungen kommen, die den unseren entsprechen, können wir nicht wissen. Die
folgenden Vorschläge möchten also zum größten Teil nicht den Anspruch erheben,
so und nicht anders!
– sondern eher vorschlagen: So könnte man es auch sehen, und so haben wir es
gemeint
.
Funktionen der Gleichaltrigen-Gruppe:
- Wenn die Brauchbarkeit kindlicher Identifikationen fraglich wird, und der Jugendliche sich außerhalb der Familie zu orientieren beginnt, entsteht das Problem der Identitätsbildung. Gruppen Gleichaltriger können für den Jugendlichen und für seine Identitätsbildung wichtige Bedeutung gewinnen.
- Die Gruppe schafft ein Gefühl der Geborgenheit und der Zugehörigkeit. Dies bedeutet für den Jugendlichen Stärkung seines Selbstbewußtseins, Befreiung von Unsicherheit bei gleichzeitiger verstärkter Loyalität gegenüber den Gruppennormen.
- Bekräftigung des Rechtes auf Selbstbestimmung durch die Gruppe geht einher mit dem Wunsch, sich vom Elternhaus zu emanzipieren. Gleichzeitig verstärkt sich die Abwehr gegen die Erwachsenenwelt und ihre Normen.
- 4. Die Gruppe wird als eine Art
Vorgesellschaft
zum Übungsfeld eigener normativer Vorstellungen und zum Ort sozialen Lernens. Der Einfluß des Elternhauses wird auch in dieser Frage zurückgedrängt und möglicherweise mehr und mehr abgelehnt.
- Abwehr des adoleszenten Triebschubs; Versuche der
Selbstbehauptung, sich gegenüber der
Mutter
durchzusetzen; Suche nach homoerotischer Geselligkeit bei männlichen Jugendlichen; burschikoses Verhalten bei weiblichen Jugendlichen; Angst vor dem PhänomenSexualität
. - Stärkere Wahrnehmung sexueller Empfindungen; Rückzug auf
das eigene
Selbst
; Lockerung des Interesses an Eltern als Vorbilder und an ihren Normvorstellungen; eigene Wahrnehmung tritt stärker in den Vordergrund; Flucht in Phantasien und Utopien; erstes schwärmerisches Verliebtsein; Freundschaften zur Erprobung eigener Sexualität. - Gegen Ende der Adoleszenz ernsthafte Suche nach einem Liebespartner; erste Lebensentscheidungen werden getroffen; Zuwendung zu sozialen Aufgaben; Erbringung von Leistungen, die der Erwachsenenrolle entsprechen.
Sie werden wahrscheinlich Belege für beide Ansichten gefunden haben. Das spricht dafür, daß der Deutung, die A gegeben hat, ebenso ein Stück Realität zukommt wie der Deutung von B.
Im Denken, Fühlen und Erleben der Direktbeteiligten (
Dagegen werden solche Interaktionsmerkmale, die für die Auffassung von Herrn B sprechen, von denjenigen, die unmittelbar an den Äußerungen beteiligt sind, entweder gar nicht oder nur sehr abgeschwächt zur Kenntnis genommen.